Bedeutung von "虚鄙" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 虚鄙 AUF CHINESISCH

虚	鄙
xū	bǐ

WAS BEDEUTET 虚鄙 AUF CHINESISCH

Definition von 虚鄙 im Wörterbuch Chinesisch

Falsche Heuchelei. Bezieht sich auch auf die Heuchler mittlere Person.

虚鄙 虚伪卑鄙。亦指虚伪卑鄙之人。

ÜBERSETZUNG VON 虚鄙

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10 BÜCHER, DIE MIT «虚鄙» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 虚鄙 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 虚鄙 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

快樂幸福學: 幸福學快樂 - 第 43 页

畿年前,澳大利西亚有一偶雷毫极告昌视了一些被初震局有植族主美我的琵明,被雷毫常局虚蜀副或警告。有人初陇震局言输自由,不鹰该虚蜀副...有人初陇震局必须虚鄙植族主美我的言諡端。逼雨偶原别都重要,何去何级优?等事者初陇震局鹰该槽衡雨者 ...

黃有光, 2015

鄭欽仁教授七秩壽慶論文集 - 第 96 页

只要褚夏願意,進一步以「銓管詔命」「宣通內外」之便而如當年明穆庚太后臨朝之庚亮一般,而「政事一決於哀」蓋極其容易之事。"。但是褚哀不僅以「臣以虛鄙,才不周用,過蒙國恩,累恭非按。」而時時戰兢惕肋外.更勸諫臨朝女兒要「虛己受成,坦平心於天下.

鄭欽仁教授七秩壽慶論文集編輯委員會, 2006

新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。

陛下龙兴受禅,弘尧、舜之化,惟未举清远有礼之臣以敦风节,未退虚鄙之士以惩不恪,臣是以犹敢乂上嘉纳其言,使玄草诏进之,然亦不能革也。塑。汉征西将军司马钧生豫章太守量,量生颖川太守俊,俊生京兆尹防,防生宜守。世祖武皇帝上之上泰始二年(丙戌) ...

司马光, 2015

Liu Kunyi yi ji - 第 4 卷 - 第 1881 页

Zhongguo ke xue yuan. Li shi yan jiu suo. Di 3 suo. 家之拘姓有著落,而鄂申未能滦信;条之备衙门辨公之膏,向来出於一川枕者,个亦缚一一代筹。若徒以公慎住来,言此而未能及彼,擒理一鼻"而未能盲情,熟思至再,非虽肇所能争。徐仁山拙察 0 熟播摧秽, ...

Zhongguo ke xue yuan. Li shi yan jiu suo. Di 3 suo, 1959

魏晋人物品题研究/文史哲博士文丛 - 第 120 页

1 在礼法之士看来,太和年间及正始年间的浮虚玄谈之风,是伤风败俗的主要原因。因此,司马氏实掌政权之后,王昶立即提出"崇道笃学" ,以"使国 ... 准未举清远有礼之臣,以敦风节;未退虚鄙,以惩不恪... ... " 2 傅玄指出魏武、魏文之后,出现"纲维不摄,而虚无放 ...

黄少英, 2006

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一 0 八一「閉」,宋本作「閑」,誤。「飲」上, ^有「遂」字。「不」,宋本作「當」。「不」,宋本作「下」,屬上句讀。下。「弁縣東南有桃虚」,閩、監、毛本此注入「面桃」「親逐而君,爾父爲厲。厲,惡鬼。林父逐君在〇瓶,步經反。詢,呼豆反。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

中日韓選舉法的比較

三十六、谨反灌奉逼功有础的收入及支出,虚三年以下禁缅或科二十离元以下圃金。三十七、莲反瀑奉莲勤的法定 ... 四十四、禁缅、圃金、科料、重大遇失的虚鄙扣铺犯前边三十六、三十七、三十八、三十九、四十拐定之罪者。按其情都扣得虚禁缅饵科酌金 ...

中央選舉委員會, 1980

盛世危言後編 - 第 3 部分 - 第 372 页

... 拾一二語謬加指摘甚至有因不篇天下先]語途斥老氏之學之毒天下未有艾不知老子嘗云我有:賈寶而持之日慈日儉日不敢篇天下先慈故能勇儉故能廣不敢篇天下先故能成器長明鄉賢陸潛虛先生註謂:著濡弱鄙巫回大似不肯者之所篇人將不勇懦我不虛鄙 ...

鄭觀應, 1909

清虚集 - 第 359 页

言辞虽鄙,益人甚多。虽日通关,而性命修持之功,亦由此进步,见者甚勿以小节鄙言而弃之” "。刘一明写作《通关文》和《悟道录》,其目的都是为了给修炼内丹的人提供一个悟道破疑的工具。在《会心内集》中,刘一明提出修道要有二个“缘” ,就是“天缘”和“人缘”。

陈耀庭, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

魏晋文学与中原文化 - 第 193 页

傅玄上疏请求敦睦风教义节,屏退虚鄙,可谓是想司马炎之所想,急司马炎之所急,正中司马炎的下怀。为了敦风节退虚鄙,晋武帝下诏广开言路: "凡言关于人主,人臣之所至难,而人主若不能虚心听纳,自古忠臣直士之所慷慨,致使杜口结舌。每念于此,未尝不 ...

卫绍生, 2004