Bedeutung von "玄达" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 玄达 AUF CHINESISCH

玄	达
xuán	dá

WAS BEDEUTET 玄达 AUF CHINESISCH

Definition von 玄达 im Wörterbuch Chinesisch

Xuan Tatsu zugänglich, zugänglich.

玄达 畅达，通达。

ÜBERSETZUNG VON 玄达

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10 BÜCHER, DIE MIT «玄达» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 玄达 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 玄达 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

老子走近青年:

第十六篇道章[王本十五章]善为道者如履薄冰古之善为道者,微妙玄达,深不可志。夫唯不可志,故强为之容。曰:与兮其若冬涉水,犹兮其若畏四邻;严兮其若客,涣兮其若凌泽,沌兮其若朴,混兮其若浊,旷兮其若谷。浊而静之徐清,女以重之徐生。葆此道不欲盈, ...

沈善增, 2015

古琴清英

若非得道悟真之士则难以创作出如此玄达优秀之琴曲也。《玄默》,一名《坐忘》,《神奇秘谱》解题曰:“是曲也,或谓师旷之所作也,又云嵇康,莫知孰是。盖古曲也,自周春秋之世有之。其之曲趣也,小天地而隘六合,与造化竞奔,游神于冲虚之外,使物我两忘,与道 ...

唐中六, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

老子走近青年（第四卷）:

... 十七德修虚 xu 虚其心四道虚而不屈六道玄 xuan 同谓之“玄”一道“玄”之又“玄”一道是谓玄牝八道玄牝之门八道涤除玄监十道是谓玄德十道十四德二十八德微妙玄达十六道 是谓玄同十九德是谓玄德二十八德玄德深矣二十八德學 xue 我将以为學父五德.

沈善增, 2015

拒絕外靈干擾：業障病消除與破魔的佛教療法:

唐心慧. 〈五〉發露先罪。發露所犯之罪而無所隱。如是則外障漸除,內觀增明。〈六〉斷相續心。不讓惡念接連。《法華三昧懺儀》云:「一切惡業斷相續心。從於今時乃至盡未來際,終不更造一切惡業。」〈七〉起護法心。保護、維持正法,不趨於外道。〈八〉發大誓願 ...

唐心慧, 2011

文化史的视野: 黄兴涛学术自选集 - 第 10 页

老子说: "古之善为士者,微妙玄通,深不可识。"O 庄子说: "道通为一" , "唯达者知通为一" , "通者,得也,适得而已矣"o 。他们渴望的是"通玄达妙"。全真道华山派创始人就取法名"大通" ,称"郝大通" ,后赐"广宁通玄太古真人"。中国的佛教也尚"通" ,禅宗北宗的 ...

黄兴涛, 2000

異世界之渡劫:

林沐白自語著,全身的玄氣瞬間湧入各大氣道,身體內的七十二正氣道運轉起來,玄氣以幾何倍數的增加,很快達到了十二金剛禁錮神魔神通需要的量。林沐白體內的玄氣瞬間被抽幹,十二個高達五米的金剛瞬間出現在斯巴達的四周,牢牢的控制住斯巴達。

奮鬥的蝸牛, 2006

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 264 页

黃明誠著. 號背後所隱含的道體、聖意才是闆譠與詮釋的終極目標'一切有形有限的語言符號都只有第二性的價值'都只是「用」、「有`」、「幵多」、「末」,它不是「骨豊」、「無」、「蕭申」、「本」,因此中國傅統藝術論中,語言、名相、符號遂無法如西方美學中的形式 ...

黃明誠著, 2005

唯识学概论 - 第 128 页

弘学 Esphere Media(美国艾思传媒). 慨然。初炀帝于东都建四道场,召天下名僧居焉。其征来者皆一艺之士,是故法将如林, (慧)景、(智)脱、(道)基、(宝)暹为称其首,末乱供料停绝,多游绵蜀,法师乃启兄日“此无法事,不可虚度,知法众又盛于彼。愿游蜀受业焉 ...

弘学, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

郭店楚簡老子校釋 - 第 81 页

溺"即"尿"之繁文,故能與"妙"通,不能讀爲"没"。^妙"、"眇"通用, "眇"爲"妙"之借。"玄" ,諸本皆同。劉信芳釋"玄"爲"因" ,曰: "字又見 ... 因達'謂順達。'因'之字形可參望 2 , 47 ,借作'茵' ,車席之謂。信 2.19 、 21 作'梱'。或釋'因達'爲'玄達' ,誤。" ^案:望 1 . 47 和信 2 ...

廖名春, ‎老子, 2003

玄空風水心得(增訂版)附流年催旺化煞秘訣: - 第 78 页

跟沈氏玄空相同。立向超過中間九度範圍以外,即作兼線論。分歧四:完全不用兼線替卦。不管兼至什麼度數,照樣用下卦埃星盤斷事布局。這一派由近賢劉訓昇先生(陰陽學作者)所提出。其理論是:立向在一卦山中間三度內,準確性達百分百: ,若兼左兼右三度 ...

李泗達, 2015