10 BÜCHER, DIE MIT «逊悌» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
逊悌 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
逊悌 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
子曰: "幼而不逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼! "以杖叩其胫。【校】按: "逊悌"旧作"孙弟" ,从皇本、正平本及敦煌一本改今字。【释】原壤:孔子乡里故旧。《家语,屈节》载: "孔子之旧曰原壤,其母死,夫子将助之以沐掉。子路曰: '由也昔者闻诸夫子曰: "无友不如 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
... 之僅卉嗣君` ′爪之定而悻. I [瞜予之得立是見不善如探湯也悠悠於‵ lll 嘻惡之問哪之(以雖居諸侯之仕擁"叮采之}仁阿其波也曾奔疆之可稱夷齊口山悌遜 三嫂四十二訓劇/鬥加.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
满若空. 【原文】原壤1夷俟2。子曰:“幼而不孙弟3,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。【注释】 1原壤:鲁国人,孔子的旧友。 2夷俟:夷,双腿分开而坐。俟,音sì,等待。 3孙弟:同逊悌。【译文】原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说:“年幼的时候,你不讲 ...
... 反而平安无事;甚至做事成功了的没有得到益处,无所作为的却可以坐享其成。如果说这还算不上什么(因为那些做事的人本就是想着要为人类造福的),那通过坑蒙拐骗或烧杀抢掠将他人的劳动成果据为己有的就绝对是罪恶了。有言道:“少而不知逊悌,壮.
孙更俊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
子曰: "幼而不孙(逊)弟,长而无述焉,老而不 I . , , I .死,是为贼。"以杖叩其胫。案:孙弟,读逊悌。 3 孝弟。 1.2 有子曰: "其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。亨竿华| , ( ^〉卒乎, ( ^〉!" 1.6 子曰, " ^小苇, ,中科, ...
韩国退溪少时即"温恭逊悌,对尊长不敢有惰容,虽中夜熟寐,长者有呼即觉,应唯甚谨" (《退溪先生年谱》卷一) , "长好学问,养以道义" , "孝悌忠信" ,为人"几乎美且大,安而成"。(《退溪先生年谱》卷三) "处宗族,必敦睦姻;待宾友,一以和敬。亲疏贵贱,咸得其宜。
说罢用手杖敲了敲他的小腿。【注释】(1)原壤——鲁国人,孔子的老朋友。(2)夷俟——夷,箕踞。按东方夷(少数民族)的风俗,人的坐姿,是臀坐地,前伸两脚,形如簸箕,称箕踞。这种坐姿,因是夷俗,故称“夷”。俟,等待。(3)孙弟——同“逊悌(tì)”。逊,顺,恭顺。悌,儒家 ...
... 则其非但老而为"贼" ,早已为"贼"矣;或可解为泛言,三者人有其一则为"贼"矣,原壤有其一,果然为"贼"。又或,原壤所待者似不必为夫子,设使其待长者,則原壤为"幼" ,当怀逊悌之心以待,若所待为幼,原壤为长,其容 色形状须有足称者以待, 413 篇一四宪问画.
楊朝明. 裏講正心、誠意、致知、格物,講内在心性的修養功夫。這些都是為了修身,都是為了達到齊家、治國、平天下的目的。《寶典》中的「四位」與「九德」是相互聯繋的,也就像《大學》裏的正心、誠意、致知、格物與修身的關係。《寶典》中所說的「九德」,包括 ...
吕祖谦所汫的"学" ,是学做善人、君子, -即学习封建伦理道德思想.他说: "为学须识义、利、逊、悌,廉、耻六个字,于此守之不失而为善人,于此上行之而著,习矣而察,便是精义妙道. , ' 1 在他亲手.订立的《学规》中,明确规定: "凡预此集者,以孝、悌、忠、信为本.
