Bedeutung von "偃革尚文" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 偃革尚文 AUF CHINESISCH

偃	革	尚	文
yǎn	gé	shàng	wén

WAS BEDEUTET 偃革尚文 AUF CHINESISCH

Definition von 偃革尚文 im Wörterbuch Chinesisch

Yan Leder stoppt immer noch Kampfkunst, mit Schwerpunkt auf Kultur und Bildung.

偃革尚文 停息武备，注重文教。

ÜBERSETZUNG VON 偃革尚文

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10 BÜCHER, DIE MIT «偃革尚文» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 偃革尚文 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 偃革尚文 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

新唐書:

然其居位頗介謹持法,重名器,狹於用人,每除吏,常憂不稱,鮮有簡拔。穆宗初,兩河底定,俛與段文昌當國,謂四方無虞,遂議太平事,以為武不可黷,勸帝偃革尚文,乃密詔天下鎮兵,十之,歲限一為逃、死,不補,謂之銷兵。既而籍卒逋亡,無生業,曹聚山林間為盜賊。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

十七史詳節 - 第 7 卷

朝廷調兵不充,乃召募市人烏合,戰帝偃革尚文,乃密詔天下鎮兵,十之二一〗,歲限一爲逃、死,不補,謂之銷兵。既而籍卒逋亡,無生業,不稱,鮮有簡拔。穆宗初,兩河底定,俛與段文昌當國,謂四方無虞,遂議太平事,以爲武不可黷,勸以爲煩,乃舍濟源墅,自放山野, ...

呂祖謙, ‎黃靈庚, 2008

清人笔記條辨 - 第 92 页

於 85 各傳,無一篇不改竄更易。戛戛獨造,惟古是求。造語用字,尤多新奇。觀其改易, ,以.昏』, 1518 。『偷景待僵』, ^ ^ ^。此類甚多。」按宋氏欲反 II 演! !冗俗之弊,故寧簡毋冗,寧僻毋.『可勝咤哉』, ! ! ^ ^ 5 。『偃革尚文』, ! | ? ^。『牝咮鳴晨』, ^ ! ^還,『道無掇遺』, ...

張舜徽, 1986

新唐書 - 第 17 卷，第 5 部分 - 第 2614 页

居喪哀毁。既老,家於^ ,歲時賓客請謝,以爲煩,乃舍濟源墅,自放山野,優游窮年。然其居位顏介謹持法,重名器,狭於用人,每除吏,常憂不稱,鮮有筒拔。稂宗初,兩 2 底定,俛舆段文昌常國,謂四方無虞,遂議太平事,以爲武不可效,勸帝偃革尚文,乃密韶天下鎮兵, ...

Xiu Ouyang, ‎黃永年, 2004

傳世藏書: 史记 - 第 694 页

穆宗初,两河底定,俛与段文吕当国,谓四方无虞,遂议太平事,以为武不可赎,劝帝偃革尚文,乃密诏天下镇兵,十之,岁限一为逃、死,不补,谓之销兵。既而籍卒逋亡,无生业,曹聚山林间为盗贼。会朱克融、王廷凑乱燕、赵,一日悉收用之。朝廷调兵不克,乃召募市人 ...

李学勤, 1995

嶺南學術百家 - 第 52 页

其次,张九龄"尚文"的气质,使他的治国思想更为注重广德修文,偃武息兵。景云三年他对策"道侔伊吕科"时说: "王道务德,不来不强臣;霸道尚功,不伏不偃甲。此劳逸异数,得失可 ... 朔南方偃革, 的或许正于抑制挟势邀功的边防 河右暂扬旌。" ^大抵寓意于偃武 ...

毛慶耆, ‎嶺南文庫編輯委員會, ‎廣東中華民族文化促進會, 2004

中华传世文选: 宋文鉴 - 第 82 页

当偃革以无外,乃结旌而有初。奉驾陈仪,采物虽资于备设;鸣鸾示礼,旗旒匪俟于垂舒。顺考前经, ... 应天以实不以文赋天应诚德&尚文为欧阳修天灾之示人也,若响应声;君心之奉天也,惟德与诚。固当务实以推本,不假浮文而治情。彼虽不言,谜见以时而下告; ...

任继愈, 1998

中国教育大系 - 第 3 卷 - 第 375 页

汉西京承秦制,三时不讲,惟十月都试,今金革未偃,士众索习,可无四时讲武,但以立秋择吉日大朝车骑,号曰阅兵,上合礼名,下承汉制. "奏可. (略)元帝 ... 夫平世尚文,遭乱尚武,文武递用,长久之道,譬之天地昏明之迭,自古以来未有不由之者也.今或以天下未一, ...

《中国教育大系》编纂出版委员会, 1994

元史 - 第 23 卷，第 4 部分 - 第 2204 页

敬陳十事:曰正心,曰睦親,曰崇儉,曰親賢,曰幾諫,曰戢兵,曰尚文,曰定律,曰正名,曰革敝。"其論正心有云: "太子之心,天下之本也。太子心正,則天心有所屬,人心有所繋矣。唐太宗當言,人主一心,攻之者衆:或以勇力,或以辨口,或以餡諛,或以奸詐,或以嗜欲 ...

宋濂, ‎李修生, 2004

Shaanxi shida xuebao: - 第 72-75 期 - 第 92 页

周尚文, "周衰失于制而过烦' ,故应 11 复之以质" ,孔子是涓悉"天道"的.故承周之弊,行夏之时,顺应天道,以夏之尚质济周尚文之弊.然而孔子殁后,或是由于缺乏孔子洞悉"天道"的历史眼光〔"不知"〕,或是由于缺乏孔子顺应"天道"的实践精神〔"力不足" : ) ,竟使 ...

Shanxi shi fan da xue (Xi'an Shaanxi Sheng, China), 1991