10 BÜCHER, DIE MIT «言念» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
言念 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
言念 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 112 页
杜注:「言念其祖考,則宜述脩其德以顯之。毋念,念也。」57 杜預將「毋念爾祖」解釋為「言念其祖考」,並沒對「毋」作任何解釋。「毋念爾祖」本見〈大雅 A 文王〉,作「無念爾祖」,毛《傳》:「無念,念也。」58 故杜注的訓釋應該來源自毛《傳》。杜注既嘗把「毋念」訓為「 ...
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邓一光文集：她是他们的妻子 - 第 407 页
子的意见不同,在旗子的故事里,言是念的福音,言她这么念: “耶稣来到堂长的家里,看见吹笛的以及乱唤其映的群众,就说,你们退 ... 在我的故事里言不是这样的,言她不念福音,言念的是《故事导源》,言这样念道: “鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻, ...
邓一光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
言念君子,溫其如玉;在其板屋,亂我心曲。四牡孔阜,六轡在手。騏騮是中,騧驪是驂。龍盾之合,鋈以觼軜。言念君子,溫其在邑。方何為期?胡然我念之?俴駟孔群,厹予鋈錞,蒙伐有苑。虎韔鏤膺,交韔二弓,竹閉緄縢。言念君子,載寢載興;厭厭良人,秩秩德音。
阮校:「閑、明監、毛本「左』誤「足」字原無,據: ^補。在敵邑也。方何爲期?胡然我念之。箋云:穴反。钠音納,内也。言念君子,温其在邑。也。钠繋於軾前。〇盾,順允反,徐又音允。觼,古钠,驂内轡也。箋云:鋈以觼钠,钠之觼以白金爲飾鋈以艘钠。龍盾,畫龍其盾也。
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《大事件》第11期: 黨內民主就是黨內黑箱（PDF） - 第 72 页
利益派和開明派在見識上、頭腦的靈活上遠遠超過信念派一大截,是認識上清醒的派別,也比較聰明。信念派看不清許多事情的真實信念派主觀上是要爲國家、爲人民、爲民族謀利益的;但客觀上法]不一定起到了這樣的作用,甚至是相反的效果。言念派在 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
阮校:「案毛本下『官出』,「言』字似挖去「信」,宋板、閩本、明監本同,毛本作「言」,下「言義。〇愆音牽。罰弗及嗣,賞延于世。 ... 〇傳「名言」至「念之」下云「惟帝念功」,「念」是念功,知「廢」是廢罪,言念、「釋」爲含義,故爲廢也。禹之此意,欲令帝念皋陶。〇傳「兹此」 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
敬爲尊,愛爲親,是父兼尊親^曰:「資於事父以事君而敬同,資於事父以事母「詮念」至「不至」。〇正義曰:「詮,念」, 8 ?文。作歌以勞汝,乃來念養母也。〇鄭以箋備。〇傳 卷第九(九之二)以養母之志而來念,猶言念來養母,故王述曰:是用乎?我由汝誠有思歸,是用作 ...
金口誠言。為證誠立四十八願。皆成就義含信念佛往生之不虛也。有云。感與二師。依華嚴等。俱判一切菩薩。— —雖發無量別願。 ... 為顯此義。簡異觀念。云念聲一同。再往論之。念是等起意念。聲則所發語聲。色心身本異。能所義別。不可言念直汆聲也。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 828 页
台北市佛教正覺同修會 若地,合掌向佛,驚歎如來而說侷古:云何苦薩諸聖行,生精進意利世間?施戒忍辱及精進,發最上意為苦捉?求彼無漏智慧峙,攝化多億諸眾生:眾費莊嚴無濁垢,精妙剎中得成佛。爾峙世尊告昆昆沙那愣伽王言:「苦 ...
我與彼人,如是出家,如是戒已,當復教言:諸善男子!汝今若能不行阿蘭拏、不在聚落、不處近、不住遠、不獨坐、不眾居、不多言、不杜默、不乞食、不受請、不事糞掃衣、不受他衣缽(此字左邊為金)、不多 ... 是故我言,夫念處者,非念、非思一切諸法,故言念處。
9 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «言念» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
言念 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
1972年8月3日邓小平给毛泽东写信
言念及此，真是不寒而栗。伟大的无产阶级文化大革命，在打倒了刘少奇反革命的资产阶级司令部之后，又打倒了林彪、陈伯达这个反革命集团，再一次为党和国家消除 ... «华声在线, Aug 15»
说理文体就该大行其道
言念及此，夫宁可旁观耶？夫宁可旁观耶？” 胡适曾说，梁启超的应用文体“既容易懂得，又容易模仿”（条件是先要懂得其论述结构）。在今天的说理教学中，经常可以看 ... «南方周末, Jun 15»
“拾得珍宝——张大千长女心瑞藏品展”在沪开幕
言念及此老泪纵横矣。奈何。奈何。” 写下这些词句之时，张大千已离开大陆32年。留在大陆的5个子女之中，唯有张心瑞得以在叶浅予的帮助下去巴西与父亲共度一年 ... «中国新闻网, Jun 15»
静安婚姻登记处举行沪上首场汉服结婚颁证仪式
东方网5月21日消息：据《劳动报》报道，“长夜未央，庭燎之光，言念君子，玄衣纁裳，彼美孟姜，鸾声将将，颜如舜华，宛如清扬。执子之手，与子偕老，天长地久，为尔 ... «东方网, Mai 15»
孔子赞玉：赋予玉以人格化的美喻
诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”孔子在其中泛泛而谈了玉有十一种美德，这成为流传千古的经典论述。玉被孔子喻为道德人文修养的象征，提升到精神层面 ... «中国经济网, Jan 15»
芙蓉石：石之王后
在我国古代，人们总喜欢将玉比作君子，《诗经》曰：“言念君子，温如其玉。”南宋以降，上层社会渐兴藏石之风，文士们视赏石、品石为脱俗雅事。芙蓉石以其清白明莹， ... «中国经济网, Sep 14»
李宗仁白崇禧如何借中共之力逼蒋介石下野？
言念及此，忧心如焚。职辱承知遇，垂念余年，当兹国家危急存亡之秋，不能再有片刻犹豫之时，倘知而不言，或言而不尽，对国家、对钧座为不忠，对民族为不孝，故敢不 ... «人民网, Nov 12»
念亲说玉浅谈古玉收藏
玉文化对中国传统文化的影响极为深远，《诗经》云：“言念君子，温如其玉”，是说君子象玉那样温文而纯洁;孔子曰：“君子比德于玉”，并指出玉有十一德，将人的美好品德 ... «腾讯网, Jul 11»
出师颂卷（图）
褰，泽沾遐荒，功铭鼎?v。我出我师，于彼西疆，天子饯我，辂车乘黄。言念伯舅，恩深渭阳，介圭既削，裂壤酬勋。今我将军，启土上郡，传子传孙，显显令闻。 本幅无款。 «新华网, Feb 05»
