Bedeutung von "瑶徽" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 瑶徽 AUF CHINESISCH

瑶	徽
yáo	huī

WAS BEDEUTET 瑶徽 AUF CHINESISCH

Definition von 瑶徽 im Wörterbuch Chinesisch

Yao Huiyu machte das Klavieremblem. Emblem, akustische Saitenmarke und mehr Gold oder Jade aus Muscheln. Mit dem Klavier der Vereinigten Staaten.

瑶徽 玉制的琴徽。徽，琴弦音位标志，多以金p玉或贝壳等制成。借指美琴。

ÜBERSETZUNG VON 瑶徽

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10 BÜCHER, DIE MIT «瑶徽» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 瑶徽 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 瑶徽 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

榴花夢 - 第 7 卷 - 第 4400 页

瑶徽笑答都沉妥,姐何^待妹同眠?醉酒佳人难再答,盖好鸾衾又睡沉。瑶徽到底孩提性,有事居心梦不成。却望琼芳能考问,怎知仍又睡浓浓。无聊拥被倚鸳枕,细听哥哥睡未曾?外舱却亦无信息,梦蛟已入黑甜乡。江心寂寂霏霏露,风吹芦苇细闻声。蟾光射入 ...

李桂玉, ‎浣梅女史, 1998

全宋词（三）简体版: 宋词二万首

楼外卷重阴。玉界沉沉。何人低唱弈泥金。掠水飞来双翠碧习应寄归音。浪淘沙溪练写寒林。云重烟深。楼高风恶酒难禁。徙倚闻干谁共语,江上愁心。清兴满山阴。鸿断鱼沉。一书何营画千金。独抚瑶徽弦欲断,凭寄知音。殿庐有作光尘扑扑。宫柳低迷绿。

唐圭璋, 2015

文同全集編年校注 - 第 2 卷

文同, 胡問濤, 羅琴 云:「舜游歷山,見烏飛,思親而作此歌。』謝希逸《琴論》曰:『舜作《思親操》,孝之至也。』(見《樂府〔七〕凝流塵:謂琴匣上凝積灰塵。瑶徽:瑶琴之琴徽,繋琴弦之繩。按:古琴曲歌辭有《思親操》,《古今樂録》阑謂侍奉父母。,〔六〕庭阑:雙親之所居, ...

文同, ‎胡問濤, ‎羅琴, 1999

历代笔记:

咸通初,遂从冠帔于咸宜,而风月赏玩之佳句,往往播于士林。然蕙兰弱质,不能自持,复为豪侠所调,乃从游处焉。于是风流之土,争修饰以求狎,或载酒诣之者,必鸣琴赋诗,间以谑浪,懵学辈自视缺然。其诗有“绮陌春望远,瑶徽秋兴多”,又“殷勤不得语,红泪一双流” ...

李穆南 郄智毅 刘金玲　主编, 2014

全宋词（五）简体版: 宋词二万首

瑶徽几弹。觅花声绕回闻。悄微闻佩环。帘械昼闲。炳薰昼残。午风摇虫屏山。露裙红一班。点绛唇风卷游云,梨云梦洽人何处。一溪烟雨。遮断垂杨路。恨入琴心,能写当时语。愁无绪。泪痕红疆。犹带香如故。浣溪沙道情已断因缘莫更寻。寻时烦恼不如心。

唐圭璋, 2015

徽县志 - 第 1123 页

梁哓明, 甘肃省徽县志蝙纂委员会. 吴公保蜀故址吴山涛成县令寨势凌云起,吴王有故宫。蜀关于险设,宋垒不为空。焱黡铭高伐,麒麟卧晚风。嘉陵江上水,百折必流东。仲春送段^亭广文卫波都有缘半载挹清芳,餽集如游旧讲堂。署冷但求容膝易,官闲不受 ...

梁哓明, ‎甘肃省徽县志蝙纂委员会, 2003

杨伯达论玉: 八秩文选 - 第 52 页

此墓地的年代,执笔人通过对发掘出土的陶器的质地、品种、形、饰及其组合关系的观察,并结合以往对良清文化的分期结果, "推断瑶山墓葬的陶器组合相当于良清文化第三期,瑶山墓葬年代处于良清文化的中期偏早阶段 no。从上述分析可以认为,南行墓列 ...

杨伯达, 2006

明清史講義 - 第 261 页

孟森, 楊國楨 261 中官邱得用鐵組繫瑤,數日始釋,竟扈至臨清始返,揚人感泣,治遷陝西參政爭出費建祠祀師。至揚州駐彈,江彬欲奪富民居為威武副將軍府,知府蔣瑤執不可,彬閉瑤空舍,挫辱之,章脅以帝所賜銅瓜,不為攝。帝漁獲一巨魚,戲言直五百金,彬即 ...

孟森, ‎楊國楨, 2006

瑤華傳:

好事何其盛,來新為舊捐。忽社友續徽弦,名分隔開淵。話說無礙子又對瑤華道:「現在各人所住房屋,也須掂掇著,將各局這進房子與這四個小廝做庫房、局房,兩邊側屋與白於玉等八對夫妻作房,大樓下兩邊廂房作局房。這進寢宮你住東房,我同梅影暫住西房, ...

丁秉仁, 2014

北京大学百年国学文粹: 考古卷 - 第 709 页

均甚统一,以琮、琮形器、璧为代表的"宗教巫术用器"的使用方式也显示出了极为一致的宗教观念,而尤以瑶山、反山二墓地规格最高。此二墓地不仅葬具精致,随葬品丰厚,装饰华丽,出有其他墓地不见的象征地位的三叉形冠饰,而且墓地制度森严,随葬石器 ...

北京大学中国传统文化研究中心, 1998