Bedeutung von "夭美" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 夭美 AUF CHINESISCH

夭	美
yāo	měi

WAS BEDEUTET 夭美 AUF CHINESISCH

Definition von 夭美 im Wörterbuch Chinesisch

Yumei lecker.

夭美 鲜美。

ÜBERSETZUNG VON 夭美

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10 BÜCHER, DIE MIT «夭美» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 夭美 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 夭美 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

Shi xiaoxue

小啡」王者之駁又復糠破之王者之政與又復[于(庴爌添千依狻漢蠱蠹石蛔尪譠篇夭夭"桃之夭夭傅沃沃其吵批也凱風棘心夭夭傅夭沃盛哦憩大學引誹之夭夭注夭夭美盛貌丈避{局唐賦隸廷夭夭注所矢少長也詩{呂民今之無滌醣晌也少長壯盛者是副武之無 ...

吳樹聲, ‎Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1868

杜其容聲韻論集 - 第 141 页

1 ^ (沃,烏酷切)《檜風,隰有萇楚》:夭之沃沃。傳:壯佼也。 ... 傳:桃有華之盛者,夭夭其少壯也(魯韓夭夭作祅祅,又作妷妷,韓説曰:妷妷茂也,齊説曰:夭夭蓁蓁美盛貌)。《邶風,凱風》:棘心夭 ... 薦瘥夭殺之 1 。 1 案:天夭是栘,魯作夭夭是加,馬瑞辰曰: "夭夭美盛貌.

杜其容, 2008

毛詩攷證: 4卷 - 第 6-10 卷 - 第 241 页

剛羣臣辩館#、愨^ ^賓^ I ,济濟漆漆然則 15 ^一^違卽^者固宜乘且大^货;卞訇^ ^辭也祭翥豫環^之鬅^ , ,大夫裉|云受錄于夭直猄亍田^子锒辭^ ^ #祭^之事欤知 113 王旣定夭下祭「氣考之廟也少 1 ^尤嗣^ 8 享國不錄也 7 陴鳎^ 825 獎魔颞之下^言夭美之 ...

莊述祖, 1809

榕村語錄: 30卷 - 第 91 页

1^ 1 ^顯\ \\二入可居之^也^夭下無^則若之何,只得淤廣—影^隱,倘隱不得奈何如當曰,家乎翁^ — — ^ ^將往那涎去隱,只^ ^官受窮免苦一 I 遙便是守死 1 不是死了方是死有道都 I 陪 I 重在下截. ... 則首句不可畧過, 3 夭美犀主形朝朗 I I 賤翁& ^子之擎自志學.

李光地, 1829

经典纸阅读 · 王国维文选 - 第 20 页

唯如是,吾人斯得有美之预想。而在真正之夭才,于美之预想外,更伴以非常之巧力。彼于特别之物中,认全体之理想,遂解自然之摄蠕之言语而代言之,即以自然所百计而不能产出之美,现之于绘画及雕刻中,而若语自然日: “此即汝之所欲言而不得者也。

林文光, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

王韜小說三書研究 - 第 167 页

光緒三年(1877),王韜在〈浮生六記跋〉中披露:予少時嘗跋其後云:「蓋得美婦非數生修不能,而婦之有才有色者,輒為造物所忌,非寡即夭。......美婦得才人,雖死賢於不死。彼庸庸者即使百年相守,而不必百年已泯然盡矣。造物所以忌之,正造物者所以成之哉?

游秀雲, 2006

美帝摧残下的中国民族工商業 - 第 xxxii 页

有這様才能使我們的機器工業能一夭天健壯地發展起來!工業停頓在裝配階段,今天美帝的帝國主義迷夢還沒有放棄,我們 1 定要粉碎它,祇展的,因爲帝國主義不要我們工業化,不允許我們有獨立的機器工業,使我們的機器我國機器工業已有約九十年的歴史 ...

新華书店華東分店, 1951

新訂王氏羅経透解: 2卷 - 第 14 页

V ^ ^其乘從襃钋^会 11 食衮&坤梯坎,異薰艮武参#礼輔艮畫,巨轧媒離文 1 兌武统坤辦^取一二吉六 1 也水法徙向上起輔武破淼文茗 1 购坤轴欢武^ ^ ^ &異之類賴裁 1 吉。避^靡錄夂^ 2 盟晏言? ^一中局.夭星暴贵養^箱 I 硤串 4 X 夭美缺^為紫獰稻.

王道亨, 1823

毛詩後箋: 30卷

... 曳肌于王矛加共表扶煥耳雖上章子之衣亦芹亭數有娃坎章伺復以衣六為言故惟嚴緝以子為指工使者得之但謂言六者變丈咸章別又非是孔氏雅學厄月反又以于指武公如公于暈謂隱公日百姓安于詩侯說于是諸床之臣亦呼君偽于以此扁作於背大夭美其君 ...

胡承珙, 1837

詩經論稿: 卷一 - 第 44 页

兩方面;相對地,〈葛覃〉雖不再就美善問題直接著墨,但對於人之存在問題,詩人點出了「歸寧」與「為絺為綌」生活勞作的重要性,使個體 ... 至於〈桃夭〉和〈兔罝〉,二詩不僅分別塑造了女性與男性兩種主人翁,詩人對女性如桃樹「夭夭」般伸展、「灼灼其華」地洋溢 ...

簡良如, 2012