10 BÜCHER, DIE MIT «医禳» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
医禳 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
医禳 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
医、巫可连用。《管子,精修》: "上恃龟筮,好用巫医,则鬼神骤祟。"《汉书,晃错传》: "为置医巫,以救疾病,以脩祭祀。"唐韩愈《师说》: "巫医、药师、百工之人,不耻相师。"医治的同时兼用祈禳。唐冯贽《云仙杂记,盲郭璞》: "路岩幼病,有人称善医禳之术,岩用之不效。
陽病獨留,體如煙熏,直視搖頭,口不能言,心先絕也。唇吻青,四肢汗出,肝先絕也。環口黧黑,虛汗發黃,脾先絕也。身熱喘粗,見陰而多躁者死。頭目痛,卒視無見者死。三部脈緊盛,大汗出不解者死。陰陽尺寸俱虛者死。溫病汗不出,出不至足者死。溫病禳禳大熱, ...
生命醫療史研究室. 略加說明162。一、《宋史》載李惟清(fl. 968-976)擔任涪陵尉時之事云:李惟清字直臣,下邑人。......開寶中(968-976),以三史解褐涪陵尉。蜀民尚淫祀,病不療治,聽於巫覡,惟清擒大巫笞之,民以為及禍。他日又加箠焉,民知不神。然後教以 ...
邓宏烈 Esphere Media(美国艾思传媒). 其一,主持宗教祭祀和节日大典活动是释比最重要的社会职能之一。如许愿还愿祭祀之类的神事活动,得靠释比来主持,他扮演着相当于古希腊城邦国家祭司的角色。倘若全村寨要举行节日大典或大型集会,释比不但 ...
邓宏烈, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
另外,一些史书上还有禳星、禳疾等许多记载,内容大多为祛鬼疗疾之法术。其实,所谓祝由的"祝"之意,已见前述; "由"有两意:一般释为"病由"。如王冰注曰: "祝说病由,不劳针石而已。"张介宾注曰: "由,病所从生也。"此说本于《黄帝内经,灵枢,贼风》"先巫因知百 ...
段逸山《實用醫古文》引瞿方梅說:「案:郭虢雙聲,故《左氏傳》昭元年會於虢,《公羊》作『素郭』,《穀梁》作『郭』,可證也。」@中庶子=古代官名,為太子屬官。段逸山《實用醫古文》注:「愛好方術的中庶子。『喜方』是『中庶子』的後置定語,中庶子,古代官名,負責諸侯卿 ...
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兩宋的「尚醫士人」與「儒醫」: 兼論其在金元的流變 - 第 83 页
然而,「訴疾病於鬼神」的風俗,在戰國時代「信巫不信醫」的看法出現後,便應該有所收斂,而醫藥癒病的成效,則逐漸爲人所信服。事實上,就是在巫風熾盛的兩宋民間,「信醫不信巫」者也大有人在,《夷堅志,支丁〉〈王直夫〉條的主角,便是這樣一位人物:兗州萊蕪 ...
在中央政府之中,除了上述的「巫官」之外,還有所謂的「待詔」。東漢王隆《漢官》說:太史待詔三十七人,其六人治曆,三人龜卜,三人廬宅,四人日時,三人易筮,二人典禳,九人籍氏、許氏、典昌氏,各三人,嘉法、請雨、解事各二人,醫一人137。其中,典禳、請雨、解事 ...
第五十八回說秦伯魏相迎醫報魏錡養叔獻藝話說晉景公被蓬頭大鬼所擊,口吐鮮血,悶倒在地。內侍扶入內寢,良久方醒。群臣皆不樂而散。景公遂病不能起。左右或言:「桑門大巫,能白日見鬼,盍往召之?」桑門大巫奉晉侯之召,甫入寢門,便言:「有鬼!」景公問:「 ...
第五十八回說秦伯魏相迎醫報魏錡養叔獻藝話說晉景公被蓬頭大鬼所擊,口吐鮮血,悶倒在地,內侍扶入內寢,良久方醒,羣臣皆不樂而散。景公遂病不能起,左右或言:「桑門大巫,能白日見鬼,盍往召之!」桑門大巫奉晉侯之召,甫入寢門,便言:「有鬼!」景公問:「鬼狀 ...