10 BÜCHER, DIE MIT «衣食节制法» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
衣食节制法 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
衣食节制法 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
平民理想: 《墨子》与中国文化 - 第 402 页
可这是否真是仁义之道呢?这就是所谓便于民俗,习以为常。如果就这三国人们的观念看,对丧葬看得是很薄的;如果就中原君子对丧葬的观念看,对丧葬看得是很厚的。前者太薄,后者太厚,既然这样,那么对丧葬就应该有一定节制。衣食这两者,是便利活人的, ...
衣食足而知榮辱,生計問題,自然在教化之先; ... 那末,言平均地權和教化者,莫如儒家,言節制資本者,莫如法家。漢武帝,大家稱他是崇儒的 ... 其餘急不暇擇的籌款方法,如算緡錢,舟車,令民生子三歲即出口錢,及令民入羊為郎, 入谷補官等,更不必說了。因所行 ...
乾符初,群盜攻剽州裡,遂他適。用之既孤且貧,其舅徐魯仁綢給之。歲餘,通於魯仁室,為魯仁所逐。因事九華山道士牛弘徽。弘徽自謂得道者也,用之降志師之,傳其驅役考召之術。既弘徽死,用之復客於廣陵。遂彀巾布褐,用符藥以易衣食。歲餘,丞相劉公節制 ...
欲望太多,就会导致心理贫穷!人生必不可少的东西其实是很少,也很便宜,只要我们具备一颗平常之心,追求平常生活,做到衣食无忧就是一件很 ... 哲学家柏林说过:愈是自由的地方,节制愈加可贵;否则自由会成为自由的舛夫。毕达哥拉斯也说:“不能制约自己 ...
马银春, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
從事乎衣食之財」,才不致因財用不足,而引起弟怨兄、子怨父、臣怨君等悖逆倫常之舉:只要對穴,則下毋及泉,上毋通臭:壟若參耕 ... 與過分的鋪張:只要棺三寸,衣三領,足以朽骸、覆惡;掘墓用則止」、「諸加費而不加于民利者弗為」的原則節制,凡事適可而止。
值得注意的是,章炳麟在节制共和政体的诸法中,已开始接触到资本的问题,似乎已初步认识到资本家赚得的“赢利”是由工人的 ... 这个解决利润的合理分配的方法,所能收到的效果是很有限的。 ... 所遗财产,以足资养子女及其终身衣食为限,余则收归国有。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
7
抗癌調養與老年照護: 莊淑旂的宇宙健康法9 - 第 15 页
莊淑旂的宇宙健康法9 莊淑旂 015 〔前言〕我也是癌患家屬的一員 在醫療科技發展先進的現在,癌症依然讓大家恐懼,唯有接受 ... 一不治也;輕身重財(視錢如命者) ,二不治也;衣食不能適(只好享受,飲食穿衣不節制者) ,三不治也;陰陽并,藏氣不定(氣己渙散, ...
大戰之法,百萬之師,故能成大功也。《衛公兵法》 ... 又《教旗法》曰:凡教旗,于平原曠野、登高遠視處,大將居其上,南向左右各置鼓一十二面,角一十二具,左右各樹五色旗,六纛居前列,旗節次之。 ... 今邊軍更名曰教旗,使士卒識金鼓、別旗幟、任行列、知部分,一軍之節制也。 ... 太古之時,人食禽獸之肉,坐其皮;后代之人浸多,時禽獸寡少,衣食不足。
凜〈念佛法樂知多少 i 要為後代培福德 i 八三白手成家,知道賺錢非常辛苦,生活上的享受自然就會節制 o 財產傅給第二代時,他們 ... 第三代的子孫日常生活已經享受慣了,茶來伸手、飯來張口,衣食無缺,從不篇錢操心過,他們哪裡知道上一代賺錢的辛苦?
先時神策諸鎮列屯部中,不聽本道節制,故虜得窺間。公綽論所宜,因詔屯營緩急悉受節度。復為刑部尚書。京兆獄有姑鞭婦至死者,府欲殺之。公綽曰:「尊毆卑,非鬥也,且子在,以妻而戮其母,不順。」遂減論。大和四年,為河東節度。遭歲惡,撙節用度,輟宴飲,衣食 ...