10 BÜCHER, DIE MIT «遗艺» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
遗艺 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
遗艺 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
1
每天一堂非遗文化课（曲艺杂技卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
才 943 年,福州的促唱从业艺人成立福州市艺乐唱联谊会,福州促艺从此定名。新中国成立后,该协会等决定艺人全体改行演闽剧,以陈润等为首的一批倪艺名角坚持演出,才使这一传统艺术没有消亡。虽说促艺的表演场面没有闽剧那么大,但培养一名优秀 ...
2
每天一堂非遗文化课（传统工艺卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
工序繁多、制作细致、耗时久长是成都漆艺工艺的特点,成都漆艺的制作过程极其复杂,以雕填手法制作为例,首先得设计胎样和装饰图稿,然后是制作木胎,经漆工反复多次上灰、刷底漆、打磨后,涂上几道推光漆,每一道都须干后研磨,可见工序之烦琐。
他遗拿起其他同学的蛋糕告诉我, T 看看别人做的,我用一横的方法教你们的财,弥到底怎磨回事。我的盟低得不能再低。好戴遗在俊跟,打酸鲜奶油哇时,因篇我的手势不到,不小心又喷了同学一脸,也喷了自己满身,主厨看到了,又一脸不悦的教我正雅勒作, ...
知简斋、遗山亦宋元诗之易流于高声者乎〔109〕。故明人虽不取宋诗,而每能赏识简斋。胡元七风格瑞于七子为应声之虫〔110〕,《诗薮∙外编》卷五则云:“南宋古体推朱元晦,近体无出陈去非”〔111〕,又云:“师道得杜骨,与义得杜肉”,又云:“陈去非弘壮,在杜陵廊庑 ...
5
每天一堂非遗文化课（民俗文化卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 种,故可推测:“仡佬毛龙”可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的“仡佬毛龙”在境内活动的主要情况来看,清末直到新中国成立前夕,“仡佬毛龙”盛行于全县各民族村寨之中。据说,古代的仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。
6
每天一堂非遗文化课（民间艺术卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 直到清朝乾隆七年,山东道的监察御史沈廷芳进京述职路过智化寺,看见众多不明真相的善男信女在给王振像磕头烧香供奉 o 沈廷芳曾经参加过编塞《日月史》,了解王振的罪行,感到十分愤慨。于皇,他给乾隆上了一道奏折 o 乾隆很快批示, ...
周榕芳 Esphere Media(美国艾思传媒). 彭元逊表达了乐于隐居的情怀。《征招》(人间无欠秋风处) 1 司“镶帛字未成。寒到君边书到否”。化用苏惠锦字回文等。苏惠是晋人窦滔之妻。字若兰。善属文。窦滔。在有坚时为秦州刺史。被徙流沙。苏惠思念他。
周榕芳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
一朵盛开的青春遗落了,在一片无色的谎言中。爱情、爱情,我的黄金季节,像忧伤的繁星,支撑着一片宁静,在被击碎的花瓣里,融化着我的心。微笑失落于草丛,不可寻觅。缓缓地,夜空改变着颜色,像是模糊的记忆。让我们走向宁静,既无所谓来,也无所谓去; ...
陈良运. 彩" , "第二品"中评陆绥, "体韵遒举,风彩飘然" ;还可解释为"风趣" , "第三品"评戴逵: "情韵连绵,风趣巧拔" ,等等。这里,谢赫显然是要求画家从审美对象的精神气质方面去把握形,表现形,形神兼备;不是从外而内,而是由内而外,即所谓"但取精灵"。而"遗 ...
10
每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
杨素梅主编. 淳安地区民风朴实,老百姓喜好歌舞,在农闲或者节日,市井乡间有表演傩神戏和各种歌舞的传统,当时比较流行的是跳竹马。在清朝时,跳竹马又和其他地区传来的采茶戏相结合,相互借鉴,相辅相成,学习采茶戏的剧目、表演方式和曲调,和当地 ...
