10 BÜCHER, DIE MIT «引饭大师» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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引饭大师 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
引饭大师 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
释族的 91 三神仙太祖陈桥时,太后方饭僧于寺,惧不测。寺主僧誓以身蔽。上受禅,赐的乳三神仙。引饭大师禅家未粥饭先鸣槌,维那掌之。蘗林目净槌为引饭大师,维那为栾槌都督。钵盂精行脚僧惊举子驴,举子不忿,僧曰: "麻衣鬼,著汝何时会林? "举子扬鞭 ...
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中國歷代食貨典 - 第 4 卷 - 第 6 页
子說: ^訓為客诒&而自^ #食名尊于賈也泰放^家老属飯而食抹器而享論累賓篇鼠^ &中捐 5 :貪捐&之咮舆彼不汚者^以弒為害 ... 牛以天 1 ^用鎵锞繫於角上情^錄舞^未粥散先 1 锥那目浄槺爲引饭大師東坡志淋予日有冇乞於道很^號日遺我一盂饭吾冷 3 千 ...
中文出版社 (Kyoto, Japan), 1970
陶宗儀. 一之禍.方悟水行仙印衍字耳掃人以掃地和尚目之建末年于六字云水行仙僧常持大帚份口大師才口加加槌維那掌之目淨槌為引.飯大師維 少年踵門謁暉願置酒參會梵. 3699 長安素上人四時止雙燃布為三衣執| |屯件姥仙桑三八仁,一」鬼腳杖而已卜 ...
粥饭先鸣槌,维那掌之。丛林目净槌为'引饭大师' ,维那为'栾槌都督' "〔 1 〕。其内部的规约也具有一定的家族气息。据《佛法金汤编》卷十二所载,理学家程颗"一日过定林寺,偶见众僧入堂,周旋步武,威仪济济;伐鼓敲钟,外内肃静;一坐一起,并准清规。公叹曰: ...
孔子說自己異於以上幾位逸民。無可,不一定可。無不可,不一定不可。這意思就是以道義為準,或出或處,毫無執著。馬融注:「亦不必進,亦不必退,唯義所在。」這是聖人行權之道,非賢人所能行。 大師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入於河, ...
顔《注》云:「鄭元以爲周平王時人,非飽之數,則以《禮》考之,一飧告飽,待勸之乃更飧,天之禮也;此魯侯禮,而再飯有侑,豈用天子 ... 魯之樂官自亞飯以下凡三【後案】《白虎通,禮樂篇》曰:「王者平旦食少陽之始也,晝食太陽之始也,鋪食少陰之始也,暮食【集注】大師, ...
邢禺《疏〉: "言孔子以知天命终始之年,读穷理尽性以至于命之书,则能避凶之吉而无过咎。谦不敢自言尽无其过,故但言可以无大过矣。"【大 2 师】〜古代乐官之长。古代天子诸侯用饭都得奏乐,故乐官除大师外,还有亚饭、三饭、四饭等名。《八佾》三,二三: "子 ...
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契訶夫全集(一)1880~1885: 舊俄文學大師大系-契訶夫
舊俄文學大師大系-契訶夫 契訶夫. 開始打獵。 ... 走進飯館羅夫不客薔,因此各自立刻叫了一份六十戈比的飯。斯叫飯。兩個朋友就問他爲什麼不叫飯。菜湯,」他說。「再者,我口袋里一共只有六枚十戈比化你化門門、 w |、、口| 17 | N N \處飯。蕭體斯米蘋果 ...
边巴见她们如此神情,便不再问,只说:“索杰大师家已经备好了饭,吃点吧,今天晚上是重头。”一顿饭吃完,天已经全黑了。一屋子人正喝着酥油茶,有族人进来,道:“月亮已经升到了达尔果山顶。”索杰大师站起来,从怀中掏出那串贡觉玛之歌,道:“吉玛睡了,这贡觉 ...
青枚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
智深说道:“小徒五台山来,本师真长老有书在此,着小僧来投上刹清大师长老处,讨个职事僧做。”知客道:“既是真大师长老有书札,合当同到方丈里去。”知客引了智深直到方丈,解开包裹,取出书来,拿在手里。知客道:“师兄,你如何不知体面,即目长老出来,你可解 ...