10 BÜCHER, DIE MIT «余食赘行» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
余食赘行 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
余食赘行 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
自矜”即“自大”,“自以为贤”。“长”,领导人的意思。《吕氏春秋∙贵公》“用管子而为王伯长”,高诱注:“长,上也。”其在道也,曰“余食赘行”。有注家认为“赘行”应为“赘形”,“行”与“形”古字通,“赘形”即为王弼注所说的“肬赘”;并引《庄子∙骈拇》篇“附赘县疣,出乎形哉”为证。
御注:自見等行,於道而論,是曰殘餘之食,疣贅之行。凡物尚或惡之,故有道之人,不處斯事矣。〇御疏:其在道也,曰餘食贅行,餘食者,殘餘之食也。贅行者,疣贅之行也。殘餘,食之穢,疣贅,身之病。以此自見自是等行,其於道而論之,如殘餘贅疣,人所共惡也。
時至今天,垃圾車穿越大街小巷,總要資源回收與廚餘的再利用。此太上老君教導我們的大智慧,就在「黃行」]如「餘食」般的不合理。道家思想通過天道自然的觀點來看,愛現驕矜,都是贅行。既是多出來的言行,不論多說一句話,或多出]個動作,就如同人體的附 ...
化^ ) :领导。〔 6 〕余:多余,过量。食:吃,进食。赘(力」) :多余,无用。余食赘行:过量之食,多余之行。"过量之食"就是吃饱喝足了还要继续吃喝, "多余之行"就是到了目的地后还要继续前行。显然, "余食赘行"是老子借用来形象说明"过分行为"的。[ 7 〕物: 1 物体, ...
其在道也,曰:餘食贅行(4),物或惡之,故有道者不處(5)。【註釋】(1)企者不立:企,擡起腳后跟、踮起腳。踮起腳(想站得高點)的,反 而站不穩。這一章再次表現了老子崇尚自然、無爲、反對急功近利、躁進自炫的反自然行爲的思想。(2)跨者不行:跨,躍,越的意思。
純陽呂仙衍義本. 自伐者無功。我之有功。人縱推之於我。而我猶不敢居。其功乃大也。若為一事。而自炫其功。亦屬無功已耳。自矜者不長。己之道德。必謙遜而愈進。若妄自矜誇。而無涵養之學。是道德不日進而日退也。其於道也。曰餘食贅行。物或惡之。
劉瑞符 -「其」 h 謂自見、自是、自伐、自矜之行也。「餘食」 h 殘棄之食物。「贅行」 h 行、讀形夕古行、形二字通用丁謂贅坑之形也。與「餘食」同為多餘之義。「物」 h 謂人也。「惡」 h 厭惡也。「不處二夕不如此作為也。郎不自見夕不自是 J 不自伐夕不自矜也。
曰:「附贅懸肽。」謂醜惡也。肽〔 7 〕通作「疣」,皮〇笫〔 V ?〕:床簧日笫,即置於床幹上之竹編粗席。贅: 11 : ^「贅,肽也。」 8 ;曰:「餘食贅行。」【今註】乎東海逡巡,去就以禮,使後世不見隆薄進退之隙,不亦光於古乎二!之所抑揚,未或違之者也。^ ^以衰離見貶,恚怨 ...
9
帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 4 页
吳澄曰:「或曰&子駢拇篇早就說過:「附鰲縣疣,出乎形哉」赘疣出乎形,則當以「^形」連用。潘靜觀本相通。但作「 8 行」易生誤解,仍應改爲「赘形」。易說有理, ,「贊」可言於形,不可言於「行」。子今註今譯, ,餘食 8 形。「賢形」,王弼本及其他通行古本都作「贅行」。
可與此食贅衣猶言餘食餘衣。食有餘則飢者惡之。衣有餘則寒者惡之。故曰:「物或惡之。」此今諺所謂二家飽《法言,問道》篇:『智用不用,益不益,則不贅虧矣。』司馬光注:『有餘曰贅。不足曰虧。』是贅亦餘也。餘行」,即《莊子》所云『仁義聰明』之類矣。其義固通。
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «余食赘行» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
余食赘行 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
投资理性比知识更重要
5、其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处：巴菲特强调投资一定要理性：“投资必须是理性的，如果你不能理解它，就不要做。”“我很理性。很多人比我智商更 ... «中金在线, Mai 12»
