Bedeutung von "原始要终" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 原始要终 AUF CHINESISCH

原	始	要	终
yuán	shǐ	yào	zhōng

WAS BEDEUTET 原始要终 AUF CHINESISCH

Definition von 原始要终 im Wörterbuch Chinesisch

Primitiv, um den Ursprung und das Ergebnis der Entwicklung von Dingen zu erforschen.

原始要终 探求事物发展的起源和结果。

ÜBERSETZUNG VON 原始要终

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• Übersetzer Deutsch - Italienisch: Originale per finale
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• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Original a finală
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Αρχικό στον τελικό
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Oorspronklike finale
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• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Original til finalen

10 BÜCHER, DIE MIT «原始要终» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 原始要终 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 原始要终 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

易經講堂四: - 第 4 卷

原始要終以為質也」,這句第一點說出了《易經》探討事理的方法和精神;第二點說出了《易經》用了甚麼形式將「原始要終」表現出來。何以見得它是「原始要終」呢?就是通過卦來表現,請注意...是指卦而言!每個卦都有六 X 父,如果說這個卦和其他六十三個卦 ...

黃漢立, 2012

敘事與解釋: 《左傳》經解研究 - 第 5 卷 - 第 80 页

而如此的閱讀要求,乃是傳文本身所蘊含的要求所謂「將令學者原始要終,尋其枝葉」。蓋唯有《左傳》述事既已呈現事件的原委脈絡,否則,學者何由藉此明瞭事之始終本末?那麼,杜、孔二家之說當以此為前提:《左傳》「敘事」具備了「原始要終」的要素。再則,左 ...

張素卿, 2008

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 84 页

董仲舒發揮說:「夫權雖反經,亦必在可以然之域,不在可以然之域,故雖死亡,終弗為也。」。《淮南子。泰族訓》論行權之事,舉伊 ... 《繫辭》下傳第九章與《易之義》通行本《繫辭》下傳第九章:「易之為書也,原始要終,以為質也。六文相雜,唯其時物也。其初難知,其上 ...

金春峰, 2003

中華大典: 典籍總部

若六爻相雜,唯其時物也。虞翻曰,陰陽錯居稱雜。時陽則陽,時陰則陰,故《詩》毛傳云,質,成也。謂艮成終而成始也。故曰,原始要終以爲質也。也,堅冰至是要終也。愚案:帝出乎震,原始也。成言乎艮,要終也。也。亦有一爻之中原始要終也。故坤卦之初六履霜 ...

中華大典工作委員會, 2007

《文心雕龙》国际学术研讨会论文集

原始與終」的方法就淵源說來自《周易》,八繫辭 v 曾說過:「《易》之為書也,原始要終以為質也。」這是對「原始要終」方法的最早說明。《淮南子》的方法論無疑有吸收《周易》之處,但它畢竟不是建立在以道家思想為主幹的基礎之上的,因此,已與《周易》有所不同。

九州大学 ((日本)) 中国文学会, 1992

周易解说 - 第 82 页

《易》之为书也,原始要终以为质也。六炎相杂,唯其时物也。其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,辛成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中炎不备。喷意!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其象辞,则思过半矣。二与四同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧, ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

周易正义导读

言有人则易道行,若无人则易道不行,无人而行,是虚行也。必不如此,故云"道不虚行"也。《易》之为书也,原始要终,以为质也。质,体也。卦兼终始之义也。【疏】正义曰:此以下亦明《易》辞体用,寻其辞,则吉凶可以知也。"原始要终,以为质"者,质,体也。言《易》之为 ...

刘玉建, 2005

高島斷易: - 第 1093 页

既濟之終而濡首,則既濟幾不保其終,所望未濟續之耳。乃未濟而濡尾,則不能續既濟之首,即不能續既濟之終矣。既濟未濟,首尾相接,終而復始,不續其終,譬如寒暑不錯行,日月不代明,而天地亦幾於息矣,況於人事乎?故「無攸利」。處未濟者,所當原始要終,力求 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

十三經注疏(整理本)

龔抗雲, 李學勤, 盧光明, 《十三經注疏》整理委員會 「扛」,日、且、毛本同,唆本作「若」。龍」.是一卦之始終也。諸卦亦然,若大畜初畜而後通.皆是也。亦有一交之中原始要終也。故坤卦之初六「履霜,堅冰至」,履霜.是原始 ...

龔抗雲, ‎李學勤, ‎盧光明, 2000

南怀瑾著作珍藏本: 易经杂说, 易经系传别讲: - 第 597 页

南怀瑾. 第九章原始要终以为质也易之为书也,原始要终,以为质也;六文相杂,唯其时物也,其初难知,其上易知,本末也;初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中交不备。

南怀瑾, 2000

NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «原始要终» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 原始要终 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

2010年清华五校联考通用基础测试题(部分)

其变通张弛之故，非融会错综，原始要终而推寻之，固未易言也。其不相因者，犹有温公之书，而其本相因者，顾无其书，独非后学所宜究心乎！ ”这一论述表明. A。制度 ... «新浪网, Nov 10»