10 BÜCHER, DIE MIT «治躬» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
治躬 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
治躬 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 21 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 四六九言不訓自字,浦校非。」「自」,浦鏜云:「自」疑「用」字之誤。孫校:「此『大』字誤。」依上注文作「上」字 3 ?是,據改。「上」原作「大」,按阮校:「宋板『大』作『上』。案今獲太平之美。自「旦曰」至此,述周公 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〔一〕致樂以治心,〔二〕則易直子諒之心油然生矣。〔三〕易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。〔四〕致樂,以治心者也;〔五〕致禮,以治躬者也。〔六〕治躬則莊敬,莊敬則嚴威。〔七〕心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣 ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 97 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一三二九惠棟校宋本作「前經明致樂治心得則善心生」。「前經明致樂治心則向善心生」,閩、監、毛本同,謂致」作「聖王詳審」,術氏^同。「而治躬謂致」,閩、監、毛本同,惠棟校 ...
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七經孟子考文, 並補遺: 二〇〇卷 - 第 34-42 卷 - 第 65 页
二〇〇卷 山井鼎, 荻生北渓, 阮元. 3 ;成,离:谢? 5 下^ ^ II ~ , I 利本同酾, : ^躬 II 癱意以治躬; ^一.降^ ^ , ^ ^ ^ ^ ^躬治心到一 1 ^ —作 I ,如— ^ ^ 1 ^『一寸一力 一糸二上一「^ 7 ^ ^一. ^! &、^ 111 】卜,」二 I??達^二? 1 嚷 1.— ^7 一鄱郃是食多利僞冲一作, ...
漢紀二十三至漢紀五十二 司馬光 朔雪寒. 失言,我斬卿!」弇曰:「大王哀厚弇如父子,故敢披赤心。」蕭王曰:「我戲卿耳,何以言之?」弇曰:「百姓患苦王莽,復思劉氏,聞漢兵起,莫不歡喜,如去虎口得歸慈母。今更始為天子,而諸將擅命於山東,貴戚縱橫於都內,虜掠 ...
致禮以冶躬(華一四 0 )則莊敬,莊敬(華一四一)則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。(註二四 0 )躬戶身。樂由內出夕故以治心。禮自外作夕故以治躬。(註二四一)莊敬猶言自重。不重則不威。故樂也者夕動於 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 78 页
中國歷史上有很多供人借鑑的史書,如《春秋》、《史記》和《資治通鑑》等。《春秋》是孔子為拯救禮崩樂壞而作,《史記》則是司馬遷為「究天人之際,通古今之變」而作。特別值得一提的是北宋時期的《資治通鑑》,是司馬光遵奉「史者今之所以知古,後之所以知先, ...
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司馬遷, Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.1 ZALT, 1641
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史记笺证 - 第 4 卷 - 第 1754 页
(以上为第九段,取自《礼记'乐记》之《乐化章》,论述乐治心,礼治身,两者不偏废则治天下无难事,着重阐明乐之功用在于施行教化、陶冶性情。) 1 斯须去身一片刻离身。 ... 8 致乐,以治心者也;致礼,以治躬者也一《礼记》无"治躬者也"四字。按:乐动于内,故"治心" ...
点睛:礼乐治人情,分工不同,然同归治道。四十、君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威,致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯 ...
