10 BÜCHER, DIE MIT «知足无求» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
知足无求 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
知足无求 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
内心是光明的,有困难便可以渡过,内心是阴冷的,处处了无生机。所以,我们希望自己有一颗平静的禅者之心。修禅的人最懂知足,知足是一种“无求”的状态,“无求”就是满足于现状。知足的心如一潭平静的池水,不一定清澈,却有丰富的内容。世间最难的事就是 ...
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分明: 傅承得散文自選集(一九八五至二○一○) - 第 86 页
更重要的,是他明白:人只要擁有基本需求,其他全是多餘的。古人嘗謂:「人到無求品自高」。無求,應是基本需求達到,就不再作其他非份之想;而品自高,在我看來,並非無求的最終目的。快樂,才是無求的目的。但,前人告訴我們:有得必有失。要無求,要知足 ...
我國傳統的思想,主要的是儒釋道三家思想,而儒釋道三家不約而同的,都極力在講「知足常樂」。孔子要人「食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。」要君子「謀道不謀食」。「志於道,而恥惡衣惡食」的「士」,孔子稱「未足與議也」。「一簞食,一瓢飲, ...
【原文】知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。【译文】知足的人足于平常,一辈子也不会遇到污辱;知止的人止于至善,一辈子也不会蒙受羞耻。 【汇评】杜静台书斋对联:“无求胜在三公上,知足常如万斛余。”名言可佩!【译注】杜静台书房的对联写道:“无欲无求 ...
老子说,“知足不辱,知止不殆”,意思是说,知道满足的人,就不会遭到困辱,知道适可而止的人,就不会遇到险恶。纪晓岚亦说:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”曾国藩也说:“知足天地宽,贪得宇宙隘。”这些朴实无华的诗句,都是在告诫人们,知足才能常乐,不知 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
人心不足蛇吞象,蚂蚁撼树太猖狂,其实我们每个人到底有多大的力量,只有自己最清楚,只有知足者才能保持一种良好的心理状态, ... 的处世智慧,它教会人们从不足中找到知足,在不乐中寻到快乐,真正能够洒脱地做到:“事能知足心常泰,人到无求品自高。
生活中,只有知足的人,才能立身长久,而且可以免去生活中的许多忧愁和悲伤,让快乐的心情永远占据自己内心世界,从而尽享生活的乐趣。事能知足心常惬,人到无求品自高。知足就是幸福。时常知足,才会活得轻松,过得自在,这是一切幸福和快乐的源泉!
清代李渔在他的《闲情偶寄》中说过:“善行乐者必先知足”,他说的“知足”谓“退一步法”,即:“穷人行乐之方,无他秘巧,亦止有退一步 ... 我们如果能够把握住自己的心,驾驭好自己的欲望,不贪得、不觊觎,做到寡欲无求,役物而不为物役,生活上自然能够知足常乐, ...
已故的弘一法师李叔同先生曾留下一副对联说:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”人的贪欲是难以填平的,因为贪欲太盛,所以,大多数人都不快乐。事实上,知足是快乐的源泉。如果计较太多,反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨活得糊涂一点。
马银文, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
今日的「知足」必須將「足的」標準依照當時而營養不足,應該想到顔淵的簟食瓢飮以至短命爲 1 八〇 祇是不可「妄求」而已。無求到衣食不足,或知足日看品髙不在「無求」,而在善於合理的「求」,够溫飽,並且進一步還要由溫飽再進爲舒適。在今,不可過度要求。
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «知足无求» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
知足无求 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
名人名联中的养生经
清代洋务派首领两广总督张之洞撰写的养生对联是：“无求便是安心法，不饱真成祛病方。”此联强调养生应该“无求”和“不饱”。“无求”，并非“无为”，而是“知足无求”，人当“ ... «光明网, Jul 12»
