10 BÜCHER, DIE MIT «诛剥» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
诛剥 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
诛剥 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠 ...
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 854 页
誅傻.《周禮,秋官, ^士〉居館,則帥其屬而爲之躍.誅戮暴客者.《三國志,吳志.陸通傳〉如復誅 81 益失民望.《敦煌變文集,伍子胥變文〉父子二人.同時誅戮. ... 韋莊《秦婦吟〉旋敎魔鬼傍^村,誅剥生 8 過朝夕 ᅵ 乂宋,劉安世《論役法之弊〉今聚歉之臣,惟欲誅剥生民.
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唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 451 页
【诛刺】&0 65 征敛,盘剥。拾得诗: "诛剥垒千金,留将与妻子。"韦庄《秦妇吟》诗: "旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。" ^【诛求】&0 ^ 10 征敛,搜刮。杜甫《白帝》诗: "哀哀寡妇诛求尽,痛哭秋原何处村。"敦燠词《十二时,普劝四众依教修行》: "少诛求,莫奸巧,业报总 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 443 页
诗中又说: "路傍试问金天神,金天无语愁于人。庙前古柏有残林,殿上金炉生暗尘。"金天王本是西岳华山之神,这里是借来描写唐僵宗的狼狈。又, "旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕" ,诛剥生灵是指田令孜·那是很早的事·黄巢乱后,诛剥更 广明元年二月(黄巢 ...
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康居笔记汇函 - 第 2 卷 - 第 267 页
扭三诛剥豪民之黠吏能舞弄文法者,求财赂者,亦强黠之吏,政事必由己出,故虽诛剥豪民,尚或不及贫弱。至于不材之人, '不能主事,众胥群吏共为奸欺,则民无贫富一一受弊。此欧阳修《准诏言事上书》之言也。珂读至此,而惟祝诛剥豪民不及贫弱之黠吏,多于不 ...
程颐说: "上,谓人君与居人上者,观剥之象而厚固其下,以安其居也。下者,上之本,未有其本固而能剥者也。 ... 诛剥于民尔。或四方有事,则多非时配^卒,毒害尤深。急令诛求,竭民膏血,往往破产亡业,骨肉离散。" 4 二程认为封建统治集团如不迅速悬崖勒马, ...
三司管天下之利,而使副、判官才至又迁,簿书首尾尚未能通晓,所言目前细碎诛剥之事气以自塞责,岂肯为久计而兴大利?臣窃见唐陆贽论德宗迁幸之由,其略曰:常陚不足,即令促限,又使别配。设管榷之科,行贷商之法,阅私牧取马,责将家出兵。主第王侯,咸输 ...
旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁,天遣时灾非自由。神在山中犹避难,何须责望东诸侯? ... ...在长篇叙事中,突然插入这一段神怪的自白,显然是讽刺那些不敢和英勇的起义军交锋、却躲在深山诛剥普通百姓的官军。诗人还通过一位东畿 ...
自西羌悖戾,征戍屢興,再戰再衄,覆軍殺將,其故何臣竊以國家自北戎繼好以來,大弛武備。號曰禁軍者日享厚給,耩蹇難用,前日魏府之兵是也。曰兵連慮危。勞,戒誅剥之令,則天下幸甚幸甚!之失,持今日節减之制,不爲左右干請而移之。宫中非時賜與,非今之制 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006