10 BÜCHER, DIE MIT «转灾为福» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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转灾为福 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
转灾为福 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《战国策,燕策一) , "所谓转祸为福因敗成功者也。" (唐)姚思廉《梁书,武帝纪上》: "养能因变之功,转祸为福,并誓河、岳,永纡靑紫。" (淸)夏敬渠《野叟曜言》第八十回, "天生道: '俺夫妇深感教诲之恩,操合之得,兼破围魏救韩之计,转祸为福,无可答报, ' "也作"转灾 ...
遇本命生辰,告身中元辰、元辰凡有二等,一者以北斗七元建生為本命星君,即有左右輔弼為元辰也。又陽男 ... 若未能行道施功,天地,把握陰陽,所以大數不能拘,我命在我不在於天,是道也,能包括炁有道者,能回易天經,轉灾為福,為主炁,一鬥以家長為主炁也。
《史记,苏秦传》六九 2263 作"转祸为福,因败为功"。汉^刘向《说苑,一三,权谋》:圣人转祸为福,报怨以德,此之谓也。又作〔转灾为祥〕,祥( ^ ) :吉利。《太平广记,七三,周贤者》弓 1 《记闻》: (司户泣曰)兄为宰相,家计温足,何惜少金,不令转灾为祥也 I 又作〔旋祸为福〕 ...
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傳世藏書: 梅尧臣集, 欧阳修集 - 第 207 页
吏于凡小事,犹皆(一无此字)动有法令约束,违则有罚,孰若神之变化不测,而能与民转灾为福也?吏朝夕拜祷,弥旬越月而无所感动,神之召呼风云、开阖阴阳而役使鬼物,顷刻之间(一有"尔孰难而孰易"六字)也。今民田待雨急矣,吏知人力不能为,犹竭其力而 ...
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清朝世宗朝实录蒙古史史料抄 - 第 171 页
从来天象之灾祥,由于人事之得失。若上天嘉佑而示以休征,盖欲人之知所黾勉,永保令善于勿替也。若上天谴责而示以咎征,盖欲人之知所恐惧,痛加修省于将来也。凡为人者,受天嘉佑,而或骄矜纵肆,怠惰前修,则将转福为灾矣。受天谴责,而或戒慎悚惕,省改 ...
史有为, 李云江. 化:。&I 仃所得益,结反^损宵。【智^千^ ,必. " - '失】见;义代, ' 1 11 《史& ,淮議列传》。智聪明人。失^ ,亂聪明的人考虑问题多丫,也免小 1 ' & "疏^的地订。^吣' ! - ^ - '尺, ... 形容把坏 V 变成好 IV0 II 义作〗转灾力& ' I 。【转灾为福 1 ! ?本类'转祸 ...
第八回施鬼蜮隨地生波仗神靈轉災為福不算肉仇,怎便滿懷盡藏了惡意。月黑殺人,風高又想使計。笑臉相迎,總只是損他自利。我問你,著甚來由,這般好尋閒氣。堪笑噴沙小伎,使盡了陰謀,總然枉費。機械多端,只博一聲不義。天相吉人,卻自去暗中佑庇。
安,请求解除官爵,做安国寺奴,以避灾厄。 ... 当时的天象家认为,帝座星在太微垣之中,心有三星:中星为明堂,是天子之位;前星为太子,彗星流入太微,危及帝座星;心前星有变,象征着 ... 睿宗不愿再重蹈中宗的覆辙,在他看来,只要能传位太子,就能转祸为福。
吏于凡小事,犹皆动有法令约束,违则有罚,孰若神之变化不测,而能与民转灾为福也?吏朝夕拜祷,弥旬越月而无所感动;神之召呼风云,开阖阴阳而役使鬼物,倾刻之间也。今民田待雨急矣,吏知人力不能为,犹竭其力而不得已,况神之易为也。况滁人畏信勤事之 ...
八月,河水暴涨三尺,帝谕群臣曰:政事阙失,天示之灾,是朕德不洽于民,诚未格乎天以致然也,百姓何辜! ... 转灾为福。书曰:民者,国之本,为国之道,爱民而已。又闻天与民一理,民心悦则天意得矣... ...今扰民之事,无所不为,使天下之民,男或无衣,女或无裳,养生送死无所资,饮食日用无所给,贫弱氓隶,昆虫草木, ... 必能行保民之政,则下顺民心,上合天意,而转灾为祥,年谷屡登,家人给足,海内升平,国家亿万年之基业,今其自是有永矣.