10 BÜCHER, DIE MIT «祖述尧舜» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
祖述尧舜 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祖述尧舜 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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圣人与日中文化 - 第 2 卷 - 第 1228 页
《中庸》说仲尼祖述尧舜,宪章文武。于是《童子问》这样设问:孔子既然贤于尧舜,为什么自己不作,而只是祖述呢?《礼记》提出"作者之谓圣,述者之谓明" ,按照一般的认识,圣人是制作者,那么作为作者的尧舜理应比述而不作的孔子更高明。但是仁斋的看法完全 ...
儒家「祖述堯舜,憲章文武」。其內容是什麼?「祖述堯舜」,祖先一直追溯到堯舜時代,他們的德行,孔老夫子把它匯總、表達出來了。「憲章文武」,憲章就是講制度,是用文王、武王、周公這些聖人時代的制度。《周禮》其實就是一部最好的憲法,只是很可惜周朝 ...
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鍾博士談：尋找中國文化精神: - 第 51 页
需家「祖述堯舜,憲章文武」。其內容是什麼?「祖述堯舜」,祖先一直追溯到堯舜時代,他們的德行,孔老夫子把它匯總、表達出來了。「憲章文武」,憲章就是講制度,是用文王、武王、周公這些聖人時代的制度。《周禮》其實就是一部最好的憲只是很可惜周朝末世 ...
〇「下襲水土」文、武之德。〇「上律天時」者,律,述也。言夫子上〇「憲章文武」者,憲,法也, ,章,明也。言夫子法 0 明者,祖,始也。言仲尼祖述始行堯、舜之道也。德無其位也。今各隨文解之。〇「仲尼祖述堯舜」夫子之德,與天地相似,堪以配天地而育萬物,傷有聖「 ...
但襄王與諸侯不異,不可復全天文是作,不以道假人」者,謂若全天子之行,憲章前代,仲尼因襄王之守全天子之行,是亦祖述憲章也。「斯「憲章文武」,言堯舜有巡守之禮,文武有省方之制,故前代,亦不可全與前代齊録,故云「夫子祖述堯舜」,〇釋曰:舊解江熙此言, ...
说在所义二"及《经说》文是"驳儒家祖述尧舜之说"。《经下扩物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同。说在病"及《经说》文是驳儒家所举尧舜之义名未必合于实。《经下扩仁义之为外内也,非,说在件颜"及《经说》文是驳"仁内义外"的告子一派说。
因為事物上的發明雖在羲媧炎黃時代已有,而洪水猛獸之患尚為人類之害,直到堯舜手裡才把這些害人的東西平治下來,使得大家安居樂業,不爭不奪。不但人民一方面把 ... 就是所謂「祖述堯舜,憲章文武」, 的,一個理想來平治天下的。他的目的就是要使得 ...
讲, “祖述尧舜”是春秋战国时期的“显学”。中国从古国时代经先秦到现代,始终是多元民族多元文化既冲突又融合的历史。儒家中庸之道认为能“致中和” ,则无事不达于和谐之境。春秋战国时期对“舜”的百家阐述,造成了对舜文化理解阐述的多元化局面。
《中庸》继承了孔子"祖述尧舜,宪章文武"的思想传统,并且引用孔子的言论,宣扬这一思想传统。孟子继承了孔子和《中庸 1 的这一思想,也是大力地宣扬"祖述尧舜,宪章文武"的思想传统。尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,这一儒学的道统,到了孟子算是初步地 ...
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每天一堂非遗文化课（民间文学卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”孔子对尧的这种赞美,也随着儒家在中国文化传统中的地位日趋重要,而更加深入人心。后来儒家学派就以“祖述尧舜,宪章文武”为标志;到了唐代韩愈以至于宋明时期的理学,都极力地提倡“道统”的说法 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «祖述尧舜» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
祖述尧舜 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
见贤思齐”出自《论语·里仁》：“子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从大处来讲，“见贤思齐”有文化传承的意义在里面。孔子被称为“祖述尧舜、宪章文武”。我们如果要 ... «光明网, Sep 15»
儒家文化的“常道”与“新命”
以此为判据，如果从“祖述尧舜”讲起，那么，崇尚道德、以民为本、和谐社会，可以说就是儒家文化所承自尧舜二帝和夏、商、周三代之王的“常道”。而孔子把“仁”提升到 ... «www.qstheory.cn, Aug 15»
“道”是中华传统文化中的核心理念
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于'道'为最高。” 中唐时期韩愈关于“道统”和“文以载道”的理论. 韩愈（768-824年），字退 ... «新华网, Apr 15»
中国如何“牛”起来？
历史上，国家要以法为尊的文字记载始见于《中庸》：“祖述尧舜，宪章文武。”人类历史上第一位依法治国的“总理”是齐国的管仲，他在公元前670 多年主政时就提出：“国有 ... «搜狐, Feb 15»
朱汉民:舜文化与湖湘道统
班固在《汉书·艺文志》中论述儒家的特点时说，儒家“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”确实，在儒家的经典系统中，无论是《五经》系列，还是《 ... «红网, Jan 15»
董宪斌：祖述尧舜宪章文武立足教育为天地立心
董宪斌一字一顿地说：“祖述尧舜，宪章文武！”当他说完这句话时，我们过了几秒，才恍然大悟。原来《中庸》里的这句话，“宪章文武”四个字合起来就是“宪斌”二字。 «中青网, Dez 14»
与名教绝交——魏晋风度
汤武”指汤武革命，这是政权的一个合法性来源，还有一个来源，便是尧舜禅让，司马氏 .... 司马氏两手，一手革命，伐蜀伐吴，效法汤武，一手禅让，以“祖述尧舜”篡魏，这 ... «经济观察网, Dez 14»
解密习大大语言魅力三大“利器”之引用古文诗词
尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意思是：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可 ... «人民网, Dez 14»
王人博：宪法国之尊者
当《中庸》用“祖述尧舜，宪章文武”来表达这种根本性时，其中也蕴含我们现代人使用的 ... 换言之，因为“宪”是由像尧舜、文武这样的伟大圣贤确立和规制的，它本身就是 ... «人民网, Dez 14»
“轴心时代”：中国文明归在何处
祖述尧舜，宪章文武，“述而不作”，皆传先王之旧，而未尝有所作也，这是孔子本人的自我评述。孔子在自述中并且承认他所身处的政治环境既非大同，也非小康，而只是 ... «凤凰网, Jan 14»
