10 CHINESE BOOKS RELATING TO «拔宅飞升»
Discover the use of
拔宅飞升 in the following bibliographical selection. Books relating to
拔宅飞升 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
1
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 85 页
242 又在〈答復浦東李道善君問修仙〉一文中言:所謂神仙者,必有確鑿的證據,要似來函所云:「許旌陽拔宅飛升,王子喬跨鶴而 ... 拔宅飛升」與「跨鶴而去」,方可稱之為真正神仙,然二者仍有分別:苟欲拔宅飛升,非全家服食天元神丹不可,僅是自己一身煉就陽神, ...
司馬嘗叩拔宅飛升之說,一日卓午,李攜司馬立日中,取自著破氈笠置司馬頭上,又取司馬角巾自著之,屬司馬視其影,李則但見帽影而不見人影,己則但見人影而不見帽影。李謂之曰:「所謂拔宅者,只就本身所御之物而言。身果能仙,平日即身所御之物皆隨之而 ...
3
详注聊斋志异(上)简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 57 页
[ 65 ]一人得道,拔宅飞升:《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》:许逊,字敬之,东晋道士:家南昌。传说于东晋宁康二年( 374 ) ,在南昌西山,全家四十二口拔宅飞[ 66 ]远逝:远去。逝,往。 g7 进进有条理的样子。《荀子。僵效》: “进进兮其有理些。” G8 想重指 ...
末扮拔禾上"。按此时薛仁贵正在乡下务农。《太平乐府》卷六周仲彬散套《蝶恋花,悟迷》: "叹书生轻别素娥,看佳人输与拔禾。"宋代"杂扮"亦称"拔禾" ,是因为其中"多是借装为山东、河北村人"之故。参见"杂扮"条。拔宅飞升杂剧名。全名《许真人拔宅飞升》。
《李鳴)拔宅飞升无名氏撰。全名 0 午真人拔宅飞升〉。《也是园书目》著录。此剧 4 折 2 楔子。末本,正末扮许逊。本事见段成式《酉阳杂俎〉: "晋许旌阳,吴猛弟子也。时江东多蛇祸,猛将除之... ... ,乃与许至辽江。及遇巨蛇,吴年衰,力不能制,许遂禹步觔剑,登其首 ...
6
看破《西游记》: 《西游记》与中医易道学 - 第 1 卷 - 第 190 页
幻身不能成道,何以世传黄帝鼎湖跨龙升天,许真君拔宅飞升乎? " "实在此事,但不是这样说。金丹大道,是取坎填离,依坤归乾。道成之后,群阴剥尽,变为乾体,打破虚空,为大罗天仙。是所谓跨龙上天,而非言肉身乘龙而去也。至于拔宅飞升之说,乃一子成道九 ...
7
陈撄宁仙学精要 - 第 2 卷 - 第 568 页
其实,所谓神仙者,必有确凿之证据,要似来函所云"许旌阳拔宅飞升,王子乔跨鹤而去" ,方可称为真正神仙。但今世未能一见者何也?盖今之修法已非古之修法,自然今之神仙不及古之神仙矣。数日前,在杭州与友论道,伊等戏称我为"神仙复古派" ,或称我为" ...
8
傅金铨内丹思想研究/儒道释博士论文丛书 - 第 166 页
3 拔宅飞升之宅" ,显然为有形有象之物。故此陆西星摒弃道教传统的天元神丹拔宅飞升之说,只讲"服之即仙" ,当有自己的理由。而关于这一点,傅金铨根本没有意识到。,傅金铨《易简录》中另外还有两处"陆西星曰"的引文,然皆为《悟真三注》中陆墅注解误题 ...
9
中华文化承传 - 第 3 卷 - 第 174 页
拔宅飞升根据《太平广记》的记载,有这样一个故事:晋代有一个人名叫许逊,他需要供养年老的母亲,与寡嫂分耕桑田。他把肥沃近水源的田地让给寡嫂,而自己只耕种那些偏远瘩薄的田地。后来,许逊当了硅阳县的县令,他周济穷人,还运用自己学会的道术去 ...
唐代小说在元代杂剧中的媳变作品,笔者经过初步统计,确定为元人所作的共有 40 篇, °其中,〈古典戏曲存目汇考》列入“元明阙名杂剧”的作品共有 8 篇,笔者略作考述如下:〈许真君拔宅飞升》,本事出《朝野佥载·许逊〉,杂取·〈酉阳杂组》卷二《玉格》、《太平广 ...
NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «拔宅飞升»
Find out what the national and international press are talking about and how the term
拔宅飞升 is used in the context of the following news items.
它是浙南民间影响最大的本土信俗——千年杨府爷
原有祖山一岗名曰北山,翁乃创造一寺,号松古□□,□□田百亩余归于寺中,以作香灯田供奉诸佛,自在北山坐静修道,翁寿一百零八岁,一旦拔宅飞升,□登天府。 «新浪网, Aug 12»