10 CHINESE BOOKS RELATING TO «贲诸»
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贲诸 in the following bibliographical selection. Books relating to
贲诸 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
第二、《說林》最末一句作「皆爲賁、諸」,謂孟賁、專諸二人;《內儲說上》作「皆爲孟賁」,僅稱孟賁一人而已。王先愼云:「案《經》及《說林下篇》並作「賁、諸』,明『孟賁」爲『賁、諸』之誤,今依張榜本改,《御 51 》八二五、九三三引正作『賁、諸』。」王說甚是,此當作『賁、 ...
一枭之不如,不胜五散——授权下属之策名句的诞生臣闻之,贲、诸〔1〕怀锥刃而天下为勇,西施衣褐〔2〕而天下称美。今君相万乘之楚,御中国〔3〕之难〔4〕,所欲者不成,所求者不得,臣等少〔5〕也。夫枭〔6〕之所以能为〔7〕者,以散佐之也。夫一枭之不如,不胜五散 ...
鄭君患之,召羣 5 賁諸:指孟賁、專諸二人,都是古代的勇士。專諸刺殺吳王僚的事,見史記刺客列傳。 4 惡:厭惡、畏懼。^ 3 毛起:汗毛豎起。 2 燭:蛾蝶類的幼蟲,是一種害蟲,本作「蜀」字。 1 艟:魚名,與「餺」通。形狀細長,似蛇,無鱗。【注釋】其所惡 4 ,皆爲賁、諸 5 ...
... 贪人还自贼。注释: 2 倚刀:倚着利刃,比喻潜在的危险。 2 贼:害。句意:财利旁边还有杀人刀,贪财的人往往自己害自己。说明:句自汉,无名氏《古诗》二首之二。利旁有刀,正说出^利的可怕,听之竦然。 1284 利之所在,皆为贲诸二注释: 1 贲诸:指孟贲和专诸。
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传统文学的现代批评/中国古代文学研究丛书 - 第 15 页
厚赏之使人为贲、诸也"以及末句"是以效之"则又是散行单句。这两段引文的结构虽然多用骈体句式,却间杂以散文的句式。这—现象恰好说明,作者并不想把此文写成骈体的结构,而是有意在其中插入散文的句式。第一段文中的散句"是以刑罚不必则禁令 ...
... 妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、诸。" (《韩非子,说林下》)所谓贲是孟贲,诸是专诸,皆古之勇士。韩非很喜欢这个故事,还把它写在《内 在人的利己主义的基础上:你 韓非论稿 123 德国古典哲学的终结》中引黑格尔的话:
一年,韩襄王四年,当周赧王七年.策文所说当为此年事.唐且见春申君章.唐且见春申君曰 1 , ^齐人饰身修行得为益 2 ,然臣羞而不'学也,不避绝江河^ \行千余里来,窃慕大君之义 4 ,而善君之|业.臣闻之,贲、诸怀锥刃而天下为 555 ,西施衣揭而夭下称^美 3 .
王元化 基礎上;你不是唯利是圖嗎?好,就利用你這種自為心來主賞,使你説明人是如何見利而趨。韓非的法、術、勢,就建立在人的利己主義的諸,皆古之勇士。韓非很喜歡這個故事,還把它寫在《内儲説上》裹,以鲔,婦人拾蠶,利之所在,皆為賁、諸。」(《説林》) ...
渔者持鲣,妇人拾蚕,利之所在,皆为贲、诸。" (《韩非子,说林下》)所谓贲是孟贲,诸是专诸,皆古之勇士。韩非很喜欢这个故事,还把它写在《内储说上》里,以说明人是如何见利而趋。韩非的法、术、势,就建立在人的利己主义的基础上:你不是惟利是图 吗?
所謂「賁、諸」,是古代二勇士,孟賁能生拔牛角,專諸曾爲公子光刺殺王僚。韓非認爲:人們的一切言行,都是以利害爲標準,只要「利之所在」,一切人都會成爲像孟賁、專諸那樣的勇士,所以就有了「好利惡害,夫人之所有」之論。《韓非子〉一書如此坦率、露骨地講 ...
