10 CHINESE BOOKS RELATING TO «常奉»
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常奉 in the following bibliographical selection. Books relating to
常奉 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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历史的空间与空间的历史: 中国历史地理与地理学史研究 - 第 169 页
一、由"常奉车"看"常从"的性质^秦汉之际又有"常奉车"一名,同见于《史记》卷九五《樊郦滕灌:列传》: ' I 夏侯晏, ... ...高祖为沛公,賜婴弁七大夫,以为太仆。从的攻胡陵, ... ...从击秦军砀东,攻济阳,下户牖,破李由军雍丘^下,以兵车趣攻战疾,踢弁执帛。常以太仆 ...
復常奉車從擊趙賁軍開封,楊熊軍曲遇。嬰從捕虜六十八人,降卒八百五十人,得印一匱。因復常奉車從擊秦軍雒陽東,以兵車趣攻戰疾,賜爵封轉為滕公。因復奉車從攻南陽,戰於藍田、芷陽,以兵車趣攻戰疾,至霸上。項羽至,滅秦,立沛公為漢王。漢王賜嬰爵列 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 尊尊故藏於堂,質家親親故藏於室』。」據改。^ ^ ^ 8 「堂』作『室』,宜據以訂正。「文家「室」原作「堂」,按阮校:「閩、監、毛本同,誤也。主埋者,因不常奉事故也,「堂』不誤。」事』,以别於桑主不藏而埋之也。阮說並誤。桑再^。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
復常奉車從擊趙賁軍開封,楊熊軍曲遇。嬰從捕虜六十八人,降卒八百五十人,得印一匱。因復常奉車從擊秦軍雒陽東,以兵車趣攻戰疾,賜爵封轉為滕公。因復奉車從攻南陽,戰於藍田、芷陽,以兵車趣攻戰疾,至霸上。項羽至,滅秦,立沛公為漢王。漢王賜嬰爵列 ...
以兵车趣攻战疾,赐爵执帛酗 o 常以大仆奉车从击章邯军东阿...〕、濮阳下阅,以兵车趣攻战疾,破之。赐爵执珏酗,复常奉车从击赵贵军开封...〕、杨熊军曲遇〔 18 〕,婴从捕虏六十八人,降卒八百五十人,得印一匮酗。因复常奉车从击秦军雏阳东,以兵车趣攻战 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
沙門、梵志謙下作禮,習與相隨,不失其意,常奉斯等諸善知識,以愛樂故,加用法施,救濟危厄,以班宣法而勸化人,演所報應,施 致大富,持戒生天,博聞大智,修行合道,各為說報。布施大財,慳貪餓鬼,持戒、忍辱、精進、一心、智慧,稍入道法。犯戒地獄,瞋恚醜陋, ...
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史记笺证 - 第 8 卷 - 第 4952 页
常以太仆奉车从击章邯军东阿、濮阳下,以兵车趣攻战疾,破之,赐爵执珪 1 1 。复常奉车从击赵贲军开封、杨熊军曲遇,婴从捕虏六十八人,降卒八百五十人,得印一匮 12 。因复常奉车从击秦军雒阳东,以兵车趣攻战疾,赐爵封转为滕公 13 。因复奉车从攻南阳, ...
常奉车"五字, "至霸上"上,《史记》有"以兵车趣攻战疾"七字, "赐婴食邑沂阳" ,《史记》作"祁阳" ; "击项籍下邑"上,《史记》有"复常奉车"四字^从击荼"上,《史记》有"婴以太仆从"五字, "从击代"上,《史记》有"以太仆"三字, "从击胡骑"上, "击胡骑平城"上, "击陈豨"上,《 ...
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清代学术笔记丛刊 - 第 53 卷 - 第 387 页
筋沛公時印偽太僕常奉車及至事孝惠昌后孝丈終身背一一初筋沛麥賜爵七大夭以嬰爾太僕常奉車嬰自高祖 1 為太僕奉車也砍史記麼膝數之或日以太僕奉車或日復常奉 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 36 卷 - 第 xxiii 页
... 以爲法者何也?前引魯問篇載墨子吿魏越,凡入國必擇務而從事者,爲:尙賢、則義訓不甚相遠,後世之尊某書爲經者,亦卽奉某書爲常,奉某書爲典,奉某書爲法也。墨家所奉以八六上名六二五九尙中二 5 无—八賢.
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «常奉»
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常奉 is used in the context of the following news items.
绝代画师吴道子
阎立本是唐太宗李世民极为赏识的画家，常奉诏作画，官至刑部侍郎，位居宰相。一日唐太宗在玄武池泛舟赏春，见异鸟戏水，欣悦之际令召阎立本前来作画，左右误呼“ ... «www.qstheory.cn, Sep 15»
万斯白记忆中的开斯普事件：日军绑架暴行
这其中发生的许多绑架案，万斯白都知道得清清楚楚，他常奉日本特务处长之命去调查这些绑架案—处长的目的只是想确定赎款的数目是否和缴入的金钱相等。 «武进新闻网, Aug 15»
项羽乌江自刎后惨遭分尸尸首被带走邀功领赏
《滕公列传》记载，“复常奉车从击项籍，追至陈，卒定楚。”《灌婴列传》记载：“从击项籍军于陈下。”对这些一线的战将记载，从未提到过垓下这个地方。 按照传统的看法是， ... «中网资讯中心, Jun 15»
驀然回首
唐太宗開創大唐盛世，乃因察納雅言、兼容並蓄，這在貞觀政要中，已有詳細紀錄，後世也常奉為政治典範。鄧小平的名言，「不管黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓」，其實 ... «新臺灣新聞周刊, Jun 15»
“一面之瓷”与“一面之词”
喜捨”原是施舍人最常用到的固定表达法，所谓“常奉四等心，行慈悲喜捨”，“慈悲喜捨及方便，精进智慧大梵福”，以当今的检索之便，可在《大正藏》中索得“喜捨”无数。 «和讯网, Feb 15»
项羽自刎后遭分尸头颅被谁带走领赏
《滕公列传》记载，“复常奉车从击项籍，追至陈，卒定楚。”《灌婴列传》记载：“从击项籍军于陈下。”对这些一线的战将记载，从未提到过垓下这个地方。 (嘉崎编辑). 喜欢0 不 ... «多维新闻网, Dec 14»
歷史探密／項羽自刎而死後為何屍體仍被肢解？
可是，根據《靳歙列傳》的記載是，『還擊項籍陳下，破之』。《樊噲列傳》記載，『圍籍於陳，大破之。屠胡陵』。《滕公列傳》記載，『復常奉車從擊項籍，追至陳，卒定楚』。 «NOWnews, Dec 14»
为什么说《盂兰盆经》是佛门的《孝经》？
若一切佛弟子，应常奉持是法。 《吉祥经》有什么样的特殊地位？ 《优婆塞戒经》在三藏典籍中拥有怎样的地位？ 《梵网经》为何是汉地传授大乘戒最有权威的典籍？ «凤凰网, Oct 14»
西汉骑兵的起源与作用：一场惨败引发的军事变革
最初刘邦“以婴为太仆，常奉车”，本来是为“沛公御车”，后来刘汉集团实力兴起，他就一直负责指挥汉朝的战车兵，一生征战却鲜有败绩。反秦斗争时，史书记载夏侯婴“从 ... «中华网, Sep 14»
大孝目连救母：佛说盂兰盆经
年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。」 时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。 «凤凰网, Apr 14»
