10 CHINESE BOOKS RELATING TO «戴眉含齿»
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戴眉含齿 in the following bibliographical selection. Books relating to
戴眉含齿 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
夫孰知我兄弟之戴眉含齿,抱余疚于泉台也。故置吾兄于箕山吹瓢、桐江垂钓之间,而兄不受,置吾兄于神武挂冠、华顶高眠之间,而兄亦不受。悠悠苍天,荡荡黄垆,抱愚忱以埋幽壤,吾兄弟之志存焉......”船山这篇祭祀文已经被当今文坛的许多专家推荐为中华 ...
夫孰知我兄弟之戴眉含齿,抱余疚于泉台也。"意思是夫之兄弟亡命深山,著述以终,不知者以为贫穷所致,利而知者以为迂愚所致,殊不知兄弟二人皆因学问文章无以报国而将饮疚黄泉,抱憾终身。不忍言者: "使我兄弟前此而死,即幸而为士,又幸而食禄, ...
夫孰知我兄弟之戴眉含齒,抱餘疚於泉綦也,。兄弟之苟延視息,哽塞如遡風,而終老死于荒草寒煙之下。不知者,以爲箕且貧,而不釋熱中之慽,人不相耸異。天之不弔,乃使我兄弟若有可言者,是幸天之異以自異也,而忍乎哉!不能言者,我則欲言而汗浹於背矣。
... 而眉含齒,抱餘疚於泉臺也!贫,而不釋熱中之憾;卽邀惠於知眘,亦以爲如是生如是歸,愚者之事畢矣。夫孰知我兄弟之戴「不能言者,我兄弟之苟延視息,哽塞如遡風,而終老死于荒草寒煙之下,不知者以爲套且天之不弔,乃使我兄弟若有可言者,是幸天之異以 ...
... 如迦風而終老死子荒草寒煙之下不知者以為囊且貧而不釋熱中之械即邀惠於知者亦以為如是生如是歸愚者之事畢矣夫執知我兄弟之戴眉含齒抱餘返於臺也故置吾兄於箕山吹桐江垂釣之間而兄不受不相為異天之不弔乃使我兄弟若有可言者是幸天之.
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傳世藏書: 黃梨洲诗文集, 顾亭林集, 王船山诗文集, 曝书亭集, 渔洋山人精华录
夫孰知我兄弟之戴眉含齿,抱余疚于泉台也。故置吾兄于箕山吹瓤、桐江垂钓之间,而兄不受;置吾兄于神武挂冠、华顶高眠之间,而兄亦不受。悠悠苍天,荡荡黄垆,抱愚忱以埋幽壤,吾兄弟之志存焉。顾即兄遘愍以前,侧悱天极,孤高岳立,为夫之所侍函丈而习知 ...
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船山遗书/珍藏版/第一卷/传世藏书系列: 珍藏版 - 第 4220 页
天之不吊,乃使我兄弟若有可言者,是幸天之异以自异也,而忍乎哉?不能言者,我兄弟之苟延视息,唾塞如逆风,而终老死于荒草寒烟之下。不知者以为篓且贫,而不释热中之憾;即邀惠于知者,亦以为如是生,如是归,愚者之事毕矣。夫孰知我兄弟之戴眉含齿,抱余 ...
文明道:「世界上凡是戴發含齒,圓顱方趾的,莫非是人類,不過偶有一二處教化未開,所以智愚不等。自上天至仁之心視之,何一種人非天所賦?此時紅、黑、棕各種人,久沉於水火之中,受盡虐待,行將滅種。老夫每一念及,行坐為之不安。同是類,彼族何以獨遭 ...
【喻齿戴发的男子汉】噙齿戴发:嘴里含有牙,头上顶有发。谓堂堂的男子汉。《列子,黄帝》: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"元,施耐庵《水浒》第二十四回: "武松睁起眼来道: 1 武二是个顶天立地噙齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的 ...
古典武俠小說精選 無名氏. 益,不如闖出去,燒了白虎殿,那些妖仙一齊去救火,趁機再來劫牢,諒必成功。」想定主意,東華帝君一見衆仙來得切近,急上青鸞,不敢怠慢,就把手中金如意,揮動如飛,上三下四,五左右六,隔架遮攔。好一個東華帝君,雖然年老,還擋得 ...
