10 CHINESE BOOKS RELATING TO «诞妄不经»
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诞妄不经 in the following bibliographical selection. Books relating to
诞妄不经 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 56 页
又淩氏《禮經釋例》亦云:〈大射儀〉、〈公食大夫禮〉注皆有「相人偶」之文,疏未明析。 ... 汪氏中《述學》之圖,謂明堂只一面向南之堂,無東、西、北三面之堂,以〈月令〉為誕妄不經,非也。97 又劉文淇對焦循的《六經補疏》亦有微詞,其《青溪舊屋文集》云:焦里堂《六 ...
迷信類男女之種種迷信不辨事理之是非而妄信,曰迷信。國人鮮明科學,誕妄不經之言自易入耳。且藉口於晚近西人之研究靈魂學,哲學家亦頗加以思索,乃不敢直斥其謬,更有引為談助而資以消遣者。男子且然,何論婦女。特婦女之篤信左道者為尤多,以至 ...
支機石《畫墁錄》:元豐未有人自兩浙以昭陵玉匣蘭亭,與支機石同齎入京師,欲上之,不果。王欽若云:支機石予嘗見,方二寸,不圜,微剜,正碧,天漢左界,北斗經其上。支機之說,本誕妄不經,此石不知何據?予在成都,見西城石犀寺後,嚴真觀故址廢圃牆隅,有石粗如 ...
相距半里許,而地形高下已逾二丈,尋常行路殊不為覺,始信人言不誣也。昔人謂桂林之壤視長沙、番禺高千尺,理固然耳。水固常有鬥者。《春秋》書:「 洛鬥,毀王宮。」《竹書紀年》載:「洛伯用與河伯馮夷鬥。」《竹書》或誕妄不經,《春秋》聖人之筆,不可誣也。
倘說是假,詩為聖人手訂,豈有誕妄不經的理[,馬?」張越存道:「你問的很好。」便將聖人感召之理,原是呼吸相通的,應魔劫而生魔,到得聖人在位,和氣致祥,便有吉星瑞曜應世,來為朝廷黼黻。遂舉金環後身的羊祜,玉燕入懷的張說,謫仙是長庚轉世,坡老是魁宿臨 ...
乡土志一书,在昔八股时代,工骈俪、务帖括者率不以之为重轻,故硕学宿儒有问以某山某水之原委,某人某物之事理,辄谢以不知,而不以为耻者 ... 在这里,不重视乡土,不但要被“识者讥之”,而且会被斥为“数典忘祖”。 ... 其所祀之神,亦诞妄不经,似亟宜禁止为是 ...
王兴亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
所謂「僞書」,即書上所題之時代及作者,與真正之時代、作者不相符者,即謂之爲「僞書」,如《周禮》相傳爲周公所作,然經歷代學者考證,其書蓋成於戰國時代,非周公之 ... 又如《黃帝內傳》(一卷〕,相傳爲黃帝所撰,然宋代陳振孫已斥其「誕妄不經,方士輩所託也。
3 根據馬可波羅所言之境界,大阿美尼亞西迄陶魯思山,東抵襄海,南至美索波塔米亞,北接谷兒只及高加索( ^ 3 ^ 356 ) ,止於昔之娥門,今之打耳班( ( ^「- 66^0 。 4 馬可波羅以為諾亞所乘之舟,尚遣存於一大山之上,固誕妄不經。然亦有證其說者,阿美尼亞 ...
馬可波羅 ((Marco, Polo, 1254-1324)), 2002
則亦不思古帝王夫經大法所在,而不知彼之妖妄怪誕,所當深悪痛絕者,正在此也。臣請得言其詳:從來治曆必本 ... 令[今]彼夷立說,乃曰七政行度不同,各自爲一重天,又曰七政諸天之中心,各與地心不同處所,其爲誕妄不經,惑世誣民甚矣。《傳》曰日者衆陽之宗, ...
3 ,市制重量单位,一市担为 100 市斤。诞 0&1 诞辰诞地诞日诞生放诞怪诞华诞荒诞夸诞 1 圣诞寿诞虚诞圣诞节圣诞树诞妄不经 2 诡谲( ^ ^ ^ )怪诞 3 1 .夸大失真。 2 ,虚妄不合情理。诞妄:怪诞,虚妄;不经:不正常,不合情理。离奇古怪,变异多端。淡 0&1 淡泊 ...
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «诞妄不经»
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雍正重视圣谕宣讲要求地方行政长官带头
咸丰皇帝相信,如果民众“共知名教之可乐,一切诞妄不经之说无从煽惑,正人心而闭邪说”,因此在应对内忧外患的同时,他还是经常敦促地方官员要每月下乡宣讲《圣 ... «中国网, Sep 13»
李慈铭的"偏激"之论(图)
这种脾气的人写出来的文章不会四平八稳,只要不是骂到自己,读起来总是痛快的。 ... 袁枚、赵翼、张问陶之流,诞妄不经,世上小儿稍有识者,皆知笑之,不足责矣。 «中国经济网, Dec 09»