10 CHINESE BOOKS RELATING TO «祷禳»
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祷禳 in the following bibliographical selection. Books relating to
祷禳 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究: - 第 561 页
從而欲免災害,自唯有禱禳於天帝。......春秋戰國間,天命主義之思想,雖經一度相當劇烈之動搖。但此新興之思想,亦未嘗根本衝破天命主義之範疇。故自秦漢以後,禳弭之思想,迄未稍衰。特此時對於災害發生之解釋,已不如前之簡單,而以較複雜之陰陽五 ...
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中国智慧大观 - 第 1 卷 - 第 252 页
然而,修省与禳祷在本质上是不同的。修省把注意力放在自己行为的正误之上,有引人向善的功效;禳祷则把责任全部给了上天,上天降灾与不降灾与己无关。或者更准确地说,有了禳祈驱灾的办法,则弭灾去异的任务无须人力承担,请天作主就行了。可见,这在 ...
於是請了道士來設醮誦經,拜章禳禱,但醫藥用盡,法術使完,終不能減病。趙普嘆道:「看來我的病不是醫藥禱禳所能治好的了!唉!我有什麼罪孽,竟致於此呢!況且秦王的死,」說到這裏,忽然喉間哽塞,再說不出話,只是淚如涌泉,一霎時便氣絕而死。家人不免同舉 ...
臣民為聖祖禳疾康熙癸酉,聖祖有疾,諭諸王大臣修齋禱禳,初僅宗室及滿大臣行之,繼而上自漢六部九卿,下至富商大賈,亦莫不效之。或三晝夜,或七晝夜,或九晝夜,各於就近寺觀設壇以禱。皇城內外,黃冠絡繹,月餘乃止。顧天成輓聖祖詩世宗以蔡嵩依附年羹 ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 33 页
造詞祝禱、默禱、懇禱、求禱。 1 !祝、拜、祭、祀。一十寺士一&特神#禎 1 一,八 1;一、^ I ^ ^ , 1^1^ 1^1^一、 1 , ^ I ^ 4 ^析析祈祈# # #禰禰 禾部 0 1 著「 0 畫禾萬象. -...-^-...- ^ 5 袞事?襄一^7 - 71 寺,孑一孑^不-孑禹幾^5 畫禳災、禳禱〉。 0^二浙》 31 、飞、 0 ...
茅君匡裕,廬山法祖。鍾馗受享,自玄宗一夢。萬回國公,又張家子。灶神張單,廁神何麗卿,戶神彭質、彭君、彭矯。虐神,顓頊三太子。厲神曰伯張,隋朝乃見。火回祿,水玄冥,備存左氏。卿何苦而惑之?」瑞蘭曰:「禱禳古有之,子產亦公孫泄良止,而鄭人安況病一人 ...
現在宮中興妖作怪,驚惶的了不得,委我禱禳,我尤日夕無暇,你來此正好,替我出力,我也可以息肩了。」仲文道:「果承薦舉,尚有何說。」當下寄寓真人府內,由元節入宮面票,願薦仲文自代,世宗自然準奏。仲文仗着道法,即日至宮中驅禳,焚符諷咒,禱告了三日三夜 ...
瞻仰昊天,曷惠其宁" 1 ,等等,其意思都不外乎是各种灾祸皆由天帝决定,人类社会想要免除灾难的侵袭,保障生存权利,就非向天帝祷禳以求宽恕不可。这种思想表现在当时统治王朝的政策中,就是实施巫术救荒,迷信色彩很浓厚。巫术成为一种社会职业, ...
灾祸皆由天帝决定,人类社会想要免除灾难的侵袭,保障生存权利,就非向天帝祷禳以求宽恕不可。汉代的董仲舒以《春秋》说灾异,提出了所谓"天人感应"下的"灾异遣告说"。他在《春秋繁露》中把灾异分成三个层次,即"灾害、怪异、伤败" ,认为"国家将有失道之 ...
有时这种求福禳灾的活动以牺牲个人来求祷于天,《吕氏春秋,顺民篇》就说: "汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃以身祷于桑林曰: '余一人有罪,无及万夫,万夫有罪,在余一人,无以一人之不敏,使本帝鬼神伤民之命。'于是剪其发,劂其手,以身为牺牲,用祈福 ...
