10 CHINESE BOOKS RELATING TO «鼓琴»
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鼓琴 in the following bibliographical selection. Books relating to
鼓琴 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
058 夢蝶一莊子哲學之琴技不為人所聽聞,總是在自己的才性中自由揮灑,總是將琴藝的造化推向極致,總是以琴聲譜動道妙,卻從未曾在他人心中留下沾滯,那麼昭文之「不在眾人之前的鼓琴」才正是妙道的推演,所以昭文之鼓琴不為人知曉之時,鼓琴之妙 ...
高腔者,有金鼓而无丝竹,慷慨悲歌,乃燕土之旧俗也。”〔例〕那时开了戏,也有昆腔,也有高腔,也有弋腔、梆子腔,热闹非常。(第九十三回)高山流水,得遇知音典出《列子∙汤问》:“(俞)伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,锺子期曰:'善哉峨峨兮若泰山!
原文伯牙善鼓琴1,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山2,鍾子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰:「善哉!洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下,心悲,乃援琴而鼓之。初爲《霖雨之操》3,更造《崩山之音》。
高山流水韩婴《韩诗外传》伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴,志在太山。钟子期曰:“善哉鼓琴,巍巍乎若泰山!”莫景之间,志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若江河!”钟子期死,伯牙擗琴绝弦,终身不复鼓琴,以为于世无足以鼓琴也。【赏析】“高山流水遇知音”, ...
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琴道: The Lore of the Chinese Lute: An Essay in the Ideology ...
十、彈琴養性,非取必於人知,故有好而邀者,宜為一鼓,不則囊琴自適而已,若奏曲不好之前,與誇能流俗之士.亦幾無恥,亟須韜晦。便。二、彈絃不得過四徽,蓋近岳則聲實故也,下指不得浮漂,亦不得重濁,入絃欲淺,按絃欲實。三、鼓琴時無問有人無人,常如對 ...
高羅佩（Robert Hans van Gulik）, 2015
學琴,得虞山指法。既嫁,曰:「此非婦人事也。」遂輟不為。唐青照為塞曉亭鼓琴唐青照,名唐明,長白人。食貧而不累其天,天乎琴。妻關氏,國色也,操縵以和之,亦造微,家人化焉。客嘗問之曰:「子何得於琴?」青照曰:「我何得乎?舉凡天地間虛牝玄竅于喁吸嚊及乎 ...
夫以不能過之韓,而求盟於秦,固天以葵丘之烈賜賢王也。王其盟之。」秦王悅,遂與韓人盟於錫谷。○琴論徵君燕居,中夜鼓琴而歌《豳風》,秦王使左右伺之,通於館人。館人覺,私告於從者曰:「子之師也,鼓琴詠歌其聲鏗鏗,然是歌也果無心乎!」從者對曰:「夫心以 ...
周公旦白屋之士,所下者七十人,而天下之士皆至;晏子所與同衣食者百人,而天下之士亦至;仲尼修道行,理文章,而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴,鍾子期聽之,方鼓而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。」少選之間,而志在流水,鍾子期復曰:「善哉乎 ...
0 0 0 《呂氏春秋‧孝行覽‧本味》提及:「伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:『善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。』少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:『善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。』」這段話是在說琴家伯牙遇到知音鍾子期,伯牙彈琴,心裡想要以琴聲 ...
所以黃帝派人去四方尋求賢人立爲輔佐,堯、舜得到伯陽、續耳,然后成就了帝業。知己原文凡賢人之德,有以知之也。伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:「善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。」少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:「善哉乎鼓琴!湯湯乎 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «鼓琴»
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鼓琴 is used in the context of the following news items.
琴中古曲是幽兰
还有他的《听幽兰》中说：“琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹 ... 伯牙鼓琴与子期的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。当子期死后，伯牙破琴 ... «中国宁波网, Sep 15»
历史不能止于笑谈
作家许石林先生谈吃、说戏、鼓琴、交游、经史杂家无所不观，刀子嘴，菩萨心，曾出版《损品新三国》、《尚食志》等书。许先生深入历史腠理，于正史、野史、笔记小说中广 ... «凤凰网, Aug 15»
这15个历史典故你写作文一定用得上
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮 ... «搜狐, Aug 15»
乘古画凉意：历代消夏图景赏析
《伯牙鼓琴图》为元人王振鹏作品。所绘为高山流水故事。图画伯牙鼓琴，钟子期聆听，画面呈对称结构，人物神情生动，笔法流利劲健。淡墨渲染较多，与一般白描法稍有 ... «中华网, Aug 15»
汉镜图像中的伯牙弹琴神话
界栏左侧中间正面踞坐的神人为伯牙，体被硕大后卷的双翼，双臂前伸，头部上扬并向右侧倾斜，胸前置放一长板状琴，正双手抚琴作鼓琴状，一幅神情专注、陶醉于琴 ... «新浪网, Nov 14»
古琴：抚一曲中国风
早在先秦时期，琴就是一件广为流传、且为人喜爱的弹弦乐器。我国第一部诗歌 ... 后来，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，从而流下了“伯牙摔琴谢知音”的美谈。 «新浪网, May 14»
古琴并非雅器慕雅不必媚雅
古琴是中国最古老的传统乐器之一，虽然我们无法确知伏羲制琴和神农制琴传说的真实性，但 ... 《小雅·鹿鸣》描绘宴请宾客的欢乐情景，其中写道：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 «北青网, May 14»
伯牙不姓俞俞姓为冯梦龙所杜撰
《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确指出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”《荀子·劝学篇》说：“昔者瓠巴鼓瑟，而 ... «新浪网, Apr 14»
月露知音话古琴收藏
《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说'峩峩兮若泰山'；琴音意在流水，子期说'洋洋兮若江河'。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 ... «新浪网, Nov 13»
“续弦”一词是什么意思？缘何而来
相传，春秋时俞伯牙善鼓琴，其妻极赞赏他的琴技，常让俞伯牙弹琴给她听。后伯牙妻 ... 伯牙以为其病症好转，喜不自禁，取琴调弦，一曲又一曲地弹奏。弹得雅兴正浓， ... «新华网, Oct 13»
