10 CHINESE BOOKS RELATING TO «归蕃»
Discover the use of
归蕃 in the following bibliographical selection. Books relating to
归蕃 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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西南考古文獻 - 第 189 卷 - 第 503 页
我今罪重無歸望,直去長安路八千!據詞意推之,此詩必爲昌黎貶潮途中所作。按唐書卷一七六韓愈傳,愈以上諫迎佛骨表觸怒窻宗,貶爲潮州刺史,事在元和十四年;是蕃囚南流之制。終元和之 ... 三年四月,〔吐蕃)放先没蕃將士僧尼等八百人歸還,報歸蕃俘也。
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伊能嘉矩: 臺灣歷史民族誌的展開 - 第 71 页
針對這種分類法,伊能進一步假設,若有屬於同一種族的生蕃與熟蕃,一說固有語言、一說臺灣土語(「南方漢語」),14 一住深溪峻嶺、 ... 雖然這兩種人在學術上來看,並沒有加以區別之必要,但是依據舊的命名法,原屬同一種族的蕃人,即有歸化與未歸化之區別, ...
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熟番社會網絡與集體意識：臺灣中部平埔族群歷史變遷（1700-1900）:
至於康熙五十四年( 1715 )歸化清廷、成爲歸化生番的岸裡社群,於雍正年間協助官方不定大甲西社事件有功,被賜予臺中盆地廣大草埔,進而學習漢式定耕生活,並成爲清廷所 ... 簡言之,生番歸化不一定成爲熟番,能否變成熟番與該村落所處地理位置,以及 ...
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了: - 第 10 页
一夷、番(101原民五等)「番」、「夷」皆是自古漢民族對異族的賤稱之一,這是在漢族中心論「嚴華夷之下」的產物,帶有民族歧視的意味。元代汪大淵所著《島夷志略》描述琉球人「男子、婦人拳髮,以花布為衫,煮海水為鹽,釀蔗漿為酒」;明朝閩人陳第隨沈有容爭 ...
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
进奉使辛押陁罗辞归蕃,特赐白马一匹、鞍辔一副。所乞统察蕃长司公事,令广州相度。其进助修广州城钱银,不许。"苏辙《龙川志略》卷五: "蕃商辛押陁罗者,居广州数十年矣,家资数百万缗。力三、蒲亚里绍兴元年(公元 1131 年)的时候,已在中国。后来他在 ...
唐代宗、唐德宗、唐宪宗时都有过将吐蕃生口"放还本土"的事,并曾"量事资遣" ,以期被释蕃俘得以"自全"。同样,周边各族政权,也有时释放汉俘。但他们释俘的原因不一,有时是为了"报归蕃俘" ,如吐蕃;有时则是迫于唐朝"诏令"的压力,如突厥。《唐大诏令集 ...
二社由此相互敵視,故彼等評「多拿」爲不良蕃問其是否知臺灣全島已歸日領,彼等答曰, ,「蕃地已歸日本領土事,我等夙知之。惟獨多拿生蕃不知。 ... 此外,彼等渴盼擁有日本服飾、帽子,希望能著日服歸蕃,如同日本人般、在社內許之黑布。塔奴瑪還特別由右 ...
《旧书,吐蕃传下》: ^ [建中]三年四月,放先没蕃将士僧尼等八百人归还,报归蕃俘也。九月,和蕃使、殿中少监、兼御史中丞崔汉衡与蕃使区類赞至。... ...期以十月十五日会盟于境上。以崔汉衡为鸿胪卿,以都官员外郎樊泽兼御史中丞,充入蕃计会使。"《新书》本 ...
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中外學者文選學論集 - 第 1 卷 - 第 97 页
按黄初三年縱有元會,亦不能據此謂曹植卽來朝贺,《宋鲁,禮志,謂: "魏制,蕃王不得朝親,有糖者皆由特恩。"曹植於黄初二年得罪貶爵,形同禁錮,苟非文帝特召, ... 後有司以二王歸蕃,道路宜異宿止,意毒恨之。蓋以大别在數日,是用自剖,與王辭焉,憤而成篇。
俞紹初, 許逸民, 鄭州大學. 古籍所, 1998
客初至及辭設會,第一等視三品,第二等視四品,第三等視五品,蕃望非高者,視散官而減半,參日設食。路由大海者,給祈羊豕皆一。西南蕃使還者,給入海程糧;西北諸蕃,則給度磧程糧。蕃客請宿衛者,奏狀貌年齒。突厥使置市坊,有貿易,錄奏,為質其輕重,太府丞 ...
