10 CHINESE BOOKS RELATING TO «亨嘉之会»
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亨嘉之会 in the following bibliographical selection. Books relating to
亨嘉之会 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
【亨嘉】谓逢遇嘉时。语本《乾》卦《文言传》: "亨者,嘉之 ... 朱蒹《周易本义^ "亨者,生物之通,物至于此,莫不嘉美,故于时为夏,于人则为礼,而众美之会也。"按,《左传^襄公九年载穆姜云: "亨者,嘉之会也" ,与《文言传》之语同,可备参考。【言象】北宋邵雍《易》说,谓《 ...
(憫) "亨者,嘉之会。"亨是万物亨通,到此界分,无一物不美,便是嘉之会。( ^ ) '问"亨者,嘉之会"。曰: "此处难下语。且以草木言之,发生到夏时,好处都来凑会。嘉只是好处,会是期会也。"又曰: "贞固是固得恰好。如尾生之信,是不贞之固。须固得好,方是贞。
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東亞世界：政治．軍事．文化: - 第 12 页
最具權威性的解釋在《左傳》: 39 40 4 下穆姜薨於東宮,始往而鑫之,遇良之八,史曰,是謂良之隨,隨其出也,君必速出,姜曰,亡,是於周易,曰,隨元亨利貞,元冬,元,體之長也,亨,嘉之會也,利,義之和也,貞,事之幹也,體仁足以長人,嘉德足以合禮,利物足以和義,貞固 ...
黃壽旗、張善文《周易譯注》以為「咸」為「交感」義'高亨《周易古經今注》、李鏡池《周易通義》以為本卦「咸」字表「斬傷」、「斬殺」之義'均有]定理 ... 〈隨〉卦辭有「元亨利貞」一句'《左傅-襄公九年》引而釋之曰:「元,體之長也;亨'嘉之會也;利'義之和也;貞'事之幹也。
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 16 页
乾亨、利、貞。(四分法)他認為一分法之根據在<文言>「乾始能以美利利天下 9 不言所利 9 大矣哉。」其以「始」釋「元」;以「美 ... 四分法之根據亦在<文言>「元者 9 善之長也;亨者 9 嘉之會也;利者 9 義之和也;貞者 9 事之幹也噹子體仁足以長人;嘉會足以台體 ...
會」。【疏】注「言不」至「吉事 0 」。〇正義曰:不非吉事。〇長,丁丈反,下同。「嘉德」, 5 !作「嘉不誣四德,乃遇隨无咎。明無四德者,則爲 ... 嘉之會也。利,義之利、貞」四德,乃得无咎過耳。無此四德,則不免於咎。不爲利正,共適邪淫,則災之道也。必有此「元、亨、説, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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乾嘉學者的治經方法 - 第 1 卷 - 第 548 页
(文言傳)既謂「亨者,嘉之會也」,則亨為「嘉之會」。然「嘉之會」的意義是什麼呢? (文言傳)又謂「嘉會足以合禮」,因此「嘉之會」為「合禮」。也就是說,合禮為亨也。禮是什麼呢? (繫辭傳)以為「聖人有以見天下之動而觀其會通,以行其典禮」,由此可知禮之所以行者 ...
賈馥茗. 大哉乾元,萬物資始,乃統天。「萬物資始」,意為「萬物資之以為始」。後文又說:首出庶物,萬國咸寧。由此可見「乾元」的意義。〈文言〉中說:元者,善之長者。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之固也。後文又有:乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。
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俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833
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中國史新論：思想史分冊: - 第 132 页
始往而笙之'遇艮之八,史曰:「是謂艮之隨,隨其出也。君必速出!」姜日:「亡!是于《周易》日:『隨'元、亨、利、貞'無咎。』元,體之長也;亨'嘉之會也;利'義之和也;貞'事之幹也。體仁足以長人'嘉會足以合禮,利物足以和義'貞固足以幹事。然,故不可誣也,是以雖隨無咎 ...
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传奇•亨嘉之会召开共享电影与文化的饕餮盛宴
中新网上海6月16日电(记者娄晓)2015年6月15日，香港传奇影业及娱乐集团有限公司在上海外滩露台酒吧SHEN召开了“传奇•亨嘉之会”，来自影视界、文化界、投资界 ... «中国新闻网, Jun 15»
“亨嘉之会红船载福”嘉兴万达广场招商大会落幕
2015年1月7日下午，以“亨嘉之会红船载福”为主题的嘉兴万达广场招商大会暨签约仪式在南湖国际俱乐部大酒店隆重召开，此次大会吸引了300余名国内外知名品牌 ... «中国房产超市网, Jan 15»
