10 CHINESE BOOKS RELATING TO «鸿术»
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鸿术 in the following bibliographical selection. Books relating to
鸿术 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
巫咸以鸿术为帝尧之臣。”也就是说巫咸这个人开始使用巫术,而巫咸在《山海经∙大荒经》中有记载:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”蒙文通先生认为《山海经》可能是“巴、蜀地域所流传的代表 ...
索德浩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
可见不死之药并无起死复生之效,我以为可能是一种巫术防传染药,不让死后的神灵鬼魂作祟,保住自家性命及他人性命。十巫中的巫朌,可能即巫凡。 ... 参以前引巫咸"以鸿术为尧之医"说,鬼臾区正为鸿术之首,亦为大巫之类。后世更有以鬼臾区作广成子论 ...
蓋歷四千餘年而後鴻術通乎神明,靈機出之妙悟,人得習諳乎明堂甲乙,玉冊元球,博通乎三部九候、五運六氣,所以歸諸平淡,不尚新奇也。西醫乃不然,筋則但主乎腦筋,不知有十二經絡之異,病則統名為炎症,不知有表裡上下之殊;脈則僅辨其至數,不明乎結代 ...
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上古神话演义 - 第 1 卷 - 第 336 页
第三十五回祝由科之方法巫咸以鸿术为尧医越裳氏来献神龟开天辟地以后之历史且说那军校去了,帝尧等亦慢慢起身前进。鸿超疼痛难禁,由众人扛了,同到前村。那军校已领着三个人前来见帝。帝尧一看,只见他们服式非常奇异,但是神气都峻整不凡,在前 ...
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心理專家沒說的幽默攻心術: - 第 130 页
龍逸文 3 1 0 馬克思的夫人燕妮也曾經說過,她不僅僅要成篇]個賢妻良母,也要成篇馬克思的革命戰友,成篇他的同志。吉鴻昌的妻子胡紅霞也正是這樣,她不僅對吉鴻昌的感情堅定,兩人也相互著名的抗日民族英雄吉鴻昌與胡紅霞,是一對恩愛的夫妻,兩個 ...
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 194 页
以教化取士之本」,而鴻都門學學者書畫辭賦的才能,乃小才小能,不足以證明其有匡國理政的能力。綜合楊賦、陽球、蔡邕三人反對鴻都門學的理由可歸納為三,一是不贊成靈帝以書畫辭賦之才而任官,造成敗壞士風,斲喪官箴,二是認為應效先帝王,重視經術, ...
徐珂 朔雪寒. 陶先生以傘柄撥人陶先生者,青浦諸生,課徒為業。一日,途遇糧艘舟子執一賣餅兒撻之,詢之,則以選錢故。陶睨而笑曰:「如此鵝眼榆筴,乃以易如盤大餅,曲即在汝。」舟子怒曰:「何與汝事,豎儒強判曲直,且試老拳。」方一舉拳,而身已驀然倒,蹶起, ...
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六十种曲评注 - 第 23 卷 - 第 166 页
2 精鸿术一精通医术。传说上古有岐伯为黄帝之臣,曾与黄帝讨论医学,即今托名黄帝《内经〉,所以人们把皎伯、黄帝称为中医之祖,称懂医术的人为"撞岐黄"。而黄帝又称帝鸿,故又称精医术者为"精鸿术"。 3 一朝分袂依然旦与病魔分手,恢复了原来的样子。
第二十三回因敗北唐主灰心被譏誚余鴻演術詩曰:正人不作暗中謀,妖道逆天有近憂。每恨世間存此教,至今追論嫉如仇。當時余鴻將小旗展開,四神聖一刻陞升天回位而去。但此旗非能制四神,祇因旗中有一尊神像,名為斗母,此神聖專管一眾天兵天將,是以諸 ...
又谓巫咸以鸿术为帝尧之医。〔 145 〕杨慎《艺林伐山》卷四亦谓: "巫山者,巫咸以鸿术为帝尧医师,生为上公,死为贵神,封于斯山,因此名之。见郭璞《巫山賦》。^认为巫咸曾与十巫到今四川巫山,故巫山、巫溪及巫山县、巫溪县因此而得名。巫人有南迁至湖南 ...
