10 CHINESE BOOKS RELATING TO «祸为福先»
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祸为福先 in the following bibliographical selection. Books relating to
祸为福先 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
(四)【福者祸之先,利者害之始】福运是灾祸的先兆,利益是祸害的根源。宋,崔敦礼《刍言》中: "福者祸之先也,利者害之始也。... ...无害矣。"亦作"福为祸先,利为害本"。明,钱琦《钱公良测语》下: "人不求福,斯无祸;人不求利,斯无害。故曰: '福为祸先,利为害本。
抑揚歸中,然後為福。 ... 火絕得土曰睿【火以土為干,火絕於亥,而兌丁亥是也】土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳,得辛巳金是也】金絕得水精復繼體【金絕於寅,得甲寅水是也】水絕得木魂復天遊【水絕於巳得己巳木是也】木絕 ... 先畏後愛為福,先愛後畏為禍。
老子日:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己,见誉而为善,立而为贤,即治不顺埋而事不顺时,治不顺埋则多责,事不顺时则无功,妄为要中,功成不足以塞责, ... 藏于无形,行于无怠,不为福先,不为祸始,始于无形,动于不得已,欲福先无祸,欲利先远害。
禍與福之間相因相成的微妙關係,後代諸家多附議老子的說法,如年代稍晚於老子的辛鈃(音間),其在《文子.微明》云:「利與害同門,禍與福同鄰,非神聖莫之能分。」利益與傷害出自同門,災禍與幸福互為鄰居,不是神人與聖人是無法分辨清楚的。又如《莊子.
利與害同門,禍與福同鄰,非神聖莫之能分。故曰:禍兮福所倚,福兮禍所伏,孰知其極。陽中有陰,陰中有陽,言祸中有福,福中有祸。夫見福而為祥,則知福為祸始;見祸而遽為善,則知祸為福先。禰福之來,有如釓纏,自非至聖,莫知其極也。人之將疾也,必先甘魚肉 ...
欲屍名者必生事,事生即捨公而就私,倍道而任己,見譽而為善,為賢.即治不順理而事不順時。治不順理則多責,事不順時則無功, ,功成不足以塞責,事敗足以滅身。,不為禍始,動於不得已.欲福先無禍。欲利先遠害;無為而治者,失其所治即亂。故「不欲碌碌 o 上、 ...
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国学名句故事绘·《菜根谭》名句 - 第 112 页
所以如果有祸的时候,不要告。太过担忧,要看能否自救,转祸为【译文】福。上天要降祸于人的时候,一定(道理】会先给以微薄的福运,让其滋生傲慢骄矛今情绪。所以如果有福的时荣辱祸福,是上天对人的历练和考验。人的品行修为,亦在这一候,不要急着欢喜, ...
梁嘤之, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 261 页
111 只有进退应时,动静循理,谋事才能得当;只有慎守所有,以静待动,行事才能远祸避患,此即"不为福先,不为祸始。始于无形,动于不得已。欲福先无祸,欲利先远害"。【 21 圣人常从事于无形之外,而留心于己成之内,在时未至、事未形之前能察祸患于未然, ...
先^切?上 I 喊注^ ^^^^^ ^玄軒 1 光涤^明嗣 1111 ^曰^ , ,二^ ^。爲璩虞^来軒^狀軒軒然,毛甚詩俜曰裙虞白虎 21 文真^王^ ; /威桌劉# 1 孟^注曰,司馬相如封? ^書膝^ ^》螭之 3 —軒榍下, ^也上如漆故, 3 ^ '刺,^ \浙卡肩 13 ^ ^ ^ 1 升也 I ,3 軒軒在; ! 6 I 塗鼻 ...
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中华传世文选: 昭明文选 - 第 485 页
张衡《玄图》曰:玄者,无形之类,自然之根,作于太始,莫与为先。《广雅》曰:廓,空也。廉结,谓体道虚通,心无怨结也。福为祸始,祸作福阶。言无常也。《韩诗》曰:利为用本,福为祸先。《越记》曰:祸为福先,福为祸堂。天地盈虚,寒暑周回。言物极必反也。《周易》曰:天地 ...
