10 CHINESE BOOKS RELATING TO «九级浮图»
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九级浮图 in the following bibliographical selection. Books relating to
九级浮图 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史(下): - 第 161 页
她還下令興建九級浮屠,挖地築基,深及黃泉。這個浮屠高九十丈,上剎復高十丈。夜深人靜之時,浮屠風鈴飄動,聲聞十里之外的地方。其中的主佛殿,如同皇宮太極殿一樣宏偉,而南門呢,如皇宮的端門一樣巨大。寺中有僧房千間,珠玉錦繡充斥其間,駭人心目。
达摩首先到了金陵,一月之后来到永宁寺,只见那九级浮屠“金盘炫日,光照云表;宝铎含风,响出天外歌咏赞叹,实是神功”,自称活了150岁,周游列国,从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是,达摩口唱南无合掌赞美不停,已经将心许与嵩山。离开永宁寺,达摩来 ...
关于此塔的建筑有两说:一说谓吴越王钱镠时,吴延爽请东阳善导和尚舍利,乃建九级浮屠于宝石山堠。到宋咸平年间,僧永保重修导,行人时呼永保为师叔,其塔因称保叔塔。一说谓钱王俶颇得民望,之曾人觐,留京数月,居民因思俶而建塔,名保俶。塔原九级 ...
又道是:'救人一命,勝造七級浮屠。'你大爺救他一命,就是救他一家,他一家共總有七口,那不就是七七四十九級的浮屠麼?你老不是巴兒子麼?你若要有這樣的功德,不僅可以早早添丁,還要連生貴子呢!」 仇大爺道:「大人面前,我不敢說話,你別瞎恭維。」梁裁縫 ...
日用繡工一千二百人,二年畢事.帝以多費,意輟造.汝霖日:訂此非上服用.未馬過侈.將來外國朝會,殿宇壯觀.亦國鶻也 J 其後奢用浸廣.蓋汝霖有以導之云. .佛法須參最上乘,薦亡資福大工興。經營不費天家物,九級浮屠五萬僧.門大金國志口趙太后寢疾.主入白 ...
佛塔的层次一般为单数,如五级、七级、九级、十三级等,而以七级最为常见,故有"七级浮屠"之称。为亡者建塔,毕竟不如"救人一命"的功德更大。佛教提倡"放生"、"护生"等善行,认为"放生"、"护生"可以消灾延寿。如《杂宝藏经》卷四谓:有一位沙弥七日内当死, ...
俗谚"救人一命,胜造七级浮屠。"属于"作持戒"。佛塔的层次一般为单数,如五级、七级、九级、十三级等,而以七级最为常见,故有"七级浮屠"之称。为亡者建塔,毕竟不如"救人一命"的功德更大。佛教提倡"放生"、"护生"等善行,认为"放生"、"护生"可以消灾延寿。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 66 卷 - 第 144 页
《五燈會元》卷十九〈紹興府東山覺禪師〉進而擺脫「輪迴」,乃至「成佛」。禪宗認爲人人皆有佛性,積惡之人,只要 ... 而論「功德」,蓋塔造寺,畢竟不如「爲單數,從五級、七級、九級至十三級,以七級最爲常見,故有「七級浮屠」之稱。佛教提救人 I 命,勝造七級浮屠此源 ...
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佛教词语的构造与汉语词汇的发展 - 第 119 页
如:救人一命,胜造七级浮屠此源于佛门"放生' \ "护生"的观念。盖佛塔的层次一般为单数,从五级、七级、九级至十三级,以七级最为常见,故有"七级浮屠"之称。佛教提倡"放生"、"护生"等善行,谓可以此消灾延寿。而论"功德" ,盖塔造寺,毕竟不如"救人一命" ,遂 ...
俗語所謂:「救人一命,勝造七級浮屠」的浮屠即是指七層佛塔而言。這種浮屠最初爲樓閣式用木結構造或方型高塔,如雲崗石窟中的九、七、五、四、三等多級佛塔北魏天安元年( 466 〉九級的小石塔等均是。稍後的塔如西安的大雁塔、玄奘塔、蘇州報恩寺塔、 ...
