10 CHINESE BOOKS RELATING TO «拟仪»
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拟仪 in the following bibliographical selection. Books relating to
拟仪 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
三月十五日呈閱批示:「儀、三、十六」《選輯》三,頁233。 32.彭寅(三月)刪(十五日)電限即到,臺北兼總司令陳。6226密。(一)據公署參事夏之華寅(三月)魚(六日)由臺東來高雄稱:臺東地方人士尚有明大義者,或無大亂。高山族雖一度被鼓動下山,但六日起已 ...
周建行. 关,景帝自然高兴,当即批示道: “卿等所言,三代圣人大道理在。近日耆旧内臣亦俱来劝导,与卿等所言同。朕皆不敢自专,上请于圣母上圣皇太后。蒙太后懿旨宣谕:'只要宗社安,天下太平。今人心既如此,当顺人心行。'朕以此不敢固违。礼部可具拟仪注 ...
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《地方文化研究辑刊》(第五辑) - 第 5 卷 - 第 57 页
当杨仪不理睐魏延的主张,径自率大军南撤之时,魏延长期有哪积的对杨仪的不满爆发了。在盛怒之中, ... 所以,陈寿在《三国志·蜀书·魏延传》中做了一个比较客观的结论:原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。 ... 每至并坐争论,延或举刀拟仪,仪泣沸横集。
谭继和, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
我且引一段《系辞传》作这篇的结束:圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓之"象"。 ... 适按,作仪是也.仪,馳.与上文拟字 XI 文.拟仪以成其变化。"象"与"辞"都是给我们摹拟仪法的模范。 第四章正名主义孔子哲学的根本观念 中国哲学史大纲〈卷 ...
下引夫子所论八爻,以明^辞所为拟仪变化之大旨,而他卦爻皆可推荀柔之作『仪』。仪,法也,法其至动者以为爻,爻言其变,故云『动』也。『变化』,动不可乱也』。如此解,则『拟之』即拟其『至赜』者。『议』,当依陆绩、姚桓玄、也。皆依孔疏以『拟之后言』,为覆说上『至 ...
明釋大惠撰. 同。而秪是一日。今演華嚴平地之譬。以對涅槃後之三味。數雖不等。其義宛齊。又涅槃以牛譬佛。乳從牛出。譬佛初說大。乳出已後。其味轉變。猶成分譬。故此下文義立五味皆從牛出。未若華嚴日譬於佛。光譬說教。日無緣慈非出而出。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 記文合。」 0 「醴」, ^同,毛本作「禮」。阮校:「按作『醴』與 0 「又」,陳本作「亦」。 0 「授」,楊氏作「受」。 0 「凡」,陳本、楊氏作「几」。『凡』。」按: ^ ^作「凡」。 0 「几」, ! ^、^ ^同,張氏曰:「疏上『几』作上有「復」字。「在」,陳本、閩本作「自」。
子之冠,拟冠。"则天子元子亦拟诸侯四加。若然,诸侯之子不得四加,与士同三加可知。郑又云"冠于五礼属嘉礼"者,郑据《周礼》大宗伯所掌五礼,吉、凶、宾、军、嘉而言。《宗伯》云"以嘉礼亲万民" ,下云"以昏冠之礼亲成男女" ,是冠礼属嘉礼者也。郑又云"大、小 ...
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中国文化精华全集 - 第 14 卷 - 第 305 页
(镇)〔征〕西大将军魏延与长史杨仪^不和。亮既恃延勇猛.又惜仪筹画.不能偏有所废,常恨恨之,为作《甘戚论》,二?不感。延常,刃拟仪,仪涕泪交流。惟护军费祎和解中问,终亮之世,尽其器用。仪欲案亮成规.将丧引退.使延断后. ^维次之。延怒.举军先归南郑,各相 ...