10 CHINESE BOOKS RELATING TO «弃恶从德»
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弃恶从德 in the following bibliographical selection. Books relating to
弃恶从德 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
其五堂中玉詔照高真揮筆著書闡一臻蓋世文章不得理五行不越凡夫身述修身行德第一步夫天道自然之理,善者得其昌,惡者遭其殃, ... 文昌夫子之成,乃一十七世為事,未嘗虐民,救民,濟民,憫人,是以其誠之得,故德不可不行,道不可不修,惡不可不棄,棄惡從善, ...
这时候,打鱼的船主赶了过去,一看小船已经让水轮给打得粉碎,立刻冲过去要剥秦丘的衣服并要堂吉河德赔钱。堂吉诃德心平气和地对磨坊 ... 难道你想抓走磨面的人不成? ” “算了吧, ”堂吉河德心里想道“想要劝说这帮混蛋弃恶从善简直就皇对牛弹琴。
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全唐文新編 - 第 10 卷 - 第 39 页
棄楚不還.逮於公身.三世晉人.公生而異.魁顏鉅鼻.幼如舒退.少長好事.西戎乘勢.盜有河外,公雖家居.為國暗噴.來告迸帥.可破之計. ... 棄惡從德.乃與蔡通.塗其樣棘.稚耆嬉遨.連手歌誨.上無可怨.外無與儲.既長事官.浚之大夫.其償未塞.僕射以都.及癸已歲.
某些宗教对善恶的认识也是以两极对立来判断的,所不同的是,那些宗教在善恶关系中虚构了一种外在的控制力量,表现为"善有善报,恶有恶报"的因果报应世界观,以此来引导人们行善弃恶,改恶从善。当善恶冲突在实践中通过某种具体的行为进行控制的 ...
佛家提出地狱这个概念,是为了劝导人们弃恶向善。而世人皆怕实境,不怕心境,假如说地狱只是一种心境,就起不到劝导作用。把它当实境描绘,人们的恶念、恶行就少了许多,而佛家也达到了弘扬善道的目的。这好比父母教孩子——那个顽皮的小家伙稍不 ...
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西方历史上的100部禁书: 世界文学史上的书报审查制度 - 第 311 页
世界文学史上的书报审查制度 卡罗里德斯, 鲍尔德, 索瓦 ... 自然神论是一种科学理性主义的宗教表现,它认为上帝的存在是从宇宙万物的秩序与和谐中推测出来的。自然神论者认为 ... 在他创造的杰作中,在我们弃恶从善的秉性中,上帝己完全展示了自己。
(米里哀款待——以怨報德而偷銀餐具——受感化——決心棄惡從善)第三階段是人性復蘇後的進一步發展,道德昇華。(主動地捨己救人,完全利他。)最終成了一個人道主義和仁愛的化身,一個道德的聖者。(小說開頭時冉∙阿讓剛剛走出服刑十九年的監獄, ...
德全一愣。“大家都在迎五圣的时候,咱们负责照应大暑船,没去迎五圣,你还记得我叫你和我一块儿去阿江家取的东西吗?” “记得呀,你没跟我说 ... 翁老大见张白波真的想弃恶从善,又伤得不轻,便把他带回了沿江村,并帮他隐瞒了真实身份。张白波的伤好了 ...
我方从来不认为本能和欲望就是恶,本能和欲望无节制地扩张才是恶(掌声)。对方辩友,孔子早就 ... 早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,苟子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从 ... 人有判断是非的理性,能够扬善弃恶。为了矫治本恶的 ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 117 页
孫氏雖認為君子以厚德包容小人,但卻不縱容小人,故於〈剝〉言道:「〈遯〉、〈姤〉、〈否〉、〈觀〉皆陰長之卦,至〈剝〉而極。君子於此時,在制 ... 95 但另方面亦指出,《易》還有更積極目的,不僅使小人不會迫害君子,甚至能進一步感化小人,使之棄惡從善。故彼云:「夫《 ...
