10 CHINESE BOOKS RELATING TO «曲尽情伪»
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曲尽情伪 in the following bibliographical selection. Books relating to
曲尽情伪 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
4 一厶 VI 、: "史^ ^史^、尸 0 -一^〕 41 一^1X4 乂 0 /乂厶, ^ 0 33 通,斯為善治經矣;欲知治獄之士,則視其曲盡情偽,無所冤一厶乂\尸 17 ^〕一〕史 4 4 尸抑,斯為善治獄矣;欲知治財之士 4 一厶乂\尸巧^一〕史 51 ^一厶 4 尸給,斯為善治財矣;欲知治兵之士 7^0 ...
司馬光, Guang Sima, Yaoguang Wu,
2002
古者敷奏以言,明試以功;今考績之法廢,而以毀譽相進退,故真偽渾雜,虛實相蒙。 ... 喜怒好惡亂其志,欲知治經之士,則視其記覽博洽,講論精通,斯為善治經矣;欲知治獄之士,則視其曲盡情偽,無所肉抑,斯為善治獄矣;欲知治財之士,則視其倉庫盈實,百姓富給, ...
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新編資治通鑑繁體版 第三部: 第61卷至第90卷
是啟求之於毀譽,則愛憎競進而善惡渾看設;考之於功狀,則巧詐橫生而真偽相冒。要之,其查在於至公至明而已矣。 ... 誠能丕以親疏蠶賤暴甚心,欲恕治經之註,則視其記覽博洽構論精通,斯為善治經矣;欲知治獄之士」則視其曲盡情偽.無所靈抑,斯為清治獄矣; ...
4
中国传播思想史: 古代卷 - 第 2001 页
摒弃个人的爱憎,不为诋毁或赞誉所左右,辨其真伪,以公心为上,取功状为本,真可谓谈何容易。 ... 欲知治经之士,则视其记宽博洽,讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,则视其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈产,百姓富给,斯为 ...
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 5 卷 - 第 1949 页
为人上者,诚能不以亲疏贵賊异其心,喜怒好恶乱其志,欲知治经之士,则视其记览博洽,讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,則枧其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则視在被怀疑的形势中,公道没有建立起来,暗地里议论却成为风气,这样 ...
及居官,则又曲尽情伪,厌塞众望。说他诗言情述事,侧侧动人,不拘体格,兴至则成,颇具香山放翁。书画有真趣,少工楷书,晚杂篆隶,间以画法。”他的作品人争宝之。二百多年来。人们对他的才艺还是称赞不绝。他的《道情十首》充满着道家道教的文化气息。
是故求乏于毁誉,则爱憎竟进而善恶浑殽;考之于功状,则巧诈横生而真伪相冒。 ... 则视其记览博洽,讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,则视其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈实,百姓富给,斯为善治财矣;欲知治兵之士,则视 ...
这种办法,确实可以保证取贤的质量,又可杜请托浮伪之败习,这是一种好方法。 ... 讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,则视其曲尽情伪,无所宽抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈实,百姓富给,斯为善治财矣;欲知治兵之士,视其战胜攻取,敌人畏 ...
至于如何考察人才问题, "臣光曰"提出在工作实践中进行考察的主张。它说, "欲知治经之士,则视其记览博洽,讲论精通,斯为善治经矣;欲知治狱之士,则其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈实,百姓富给,斯为善治财矣;欲知治兵之 ...
之士,则视其记览博洽,讲论精通,斯为治经善矣;欲知治狱之士,则视其曲尽情伪,无所冤抑,斯为善治狱矣;欲知治财之士,则视其仓库盈实,百姓富洽,斯为善治财矣;欲知治兵之士,则视其战胜攻取,敌人畏服,斯为善治兵矣"。 1 考察一个人的才能必须充分根据其 ...