10 CHINESE BOOKS RELATING TO «攘人之美»
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攘人之美 in the following bibliographical selection. Books relating to
攘人之美 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
懸崖勒馬比喻在危險邊緣及時回頭。也說臨崖勒馬。懸梁刺股形容發憤苦讀。懸壺濟世指行醫。懸腸掛肚比喻十分掛念。也說割肚牽腸。懸鶉百結形容衣服補丁很多。也說鶉衣百結。攘人之美把他人的好處據為己有。爐火純青比喻達到完美境地多指技術精 ...
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旅歐教育運動: 民初融合世界學術的理想 - 第 98 页
(10)因欲交換思想,遂至互借書籍,將來泰西人士肯來吾國創辦西文圖書館者,當不乏人,則貧寒學子略通西文,便得自修,比之出洋更為 ... 至於四庫,實吾文明史略思想精華,一經傳布,不啻以無數舊哲喉舌,代作演講,其較貪天之功,攘人之美以為己力者,稍高一 ...
它也是考据学派不同于其他学派的主要标志之一、"不攘人之美"的学术道德学术研究的价值在于创新。"学者莫病于株守旧闻,而不复能造新意。" 1 没有新意的成果,是没有价值的成果。但考据学研究是一种积累性很强的研究,它每前进一步都是在前人研究 ...
蓋采自韋絢《劉公嘉話》,而中多譌脫,文義難通。今本《劉公嘉話》非完書,無可參校,姑仍其舊)與柳八、韓七詣施士吝聽《毛詩》,說「維鵜在梁」,梁,人取魚之梁也。言鵜自合求魚,不合於人梁上取其魚。譬之人自無善事,攘人之美者,如鵜在人之梁,毛《註》失之矣。
言鸽自合求鱼·不合于人梁上取其鱼,芒之人自无善事,攘人之美者,如鸽在人之梁,毛注失之矣。又说: '山无草木日咕' ,所以言'涉彼咕今' ,言无可估也。以咕之无草木,故以譬之"。"因言。乐息'者,复思也,今之板障、屏墙也·天子有外屏,人臣将见,至此复思其所对 ...
取鱼,譬之人自无善事,攘人之美者,如鹈在人之梁。毛注失之.矣。又说"山无草木曰岵。"所以言"陟彼岵兮" ,言无可怙也。以岵之无草木,故以譬之。〔 26 〕这样讲法,都不同于先儒旧义,以至后来唐文宗批评他是"穿凿之学,徒为异同。"〔 21 〕、人或以为韩愈等人 ...
太尉之孙,始为吴人。 ... (宗元〉、韩十八(愈)诣施士丐听《毛诗》,说'维鹈在梁' ,梁,人取鱼梁也,言鹈自合于鱼,不合于人梁上取其鱼,譬之人自无善事,攘人之美者,如鹈在人梁上焉,则《毛注》失之矣。 ... 又说《甘棠》'勿剪勿拜,召伯所憩' ,拜言人^ :、之拜,小低屈也。
又説《甘棠》之詩,『勿翦勿拜』,拜如人身之拜,小低屈也。上言勿翦,終之梁。毛注失之。又説山無草木曰『岵」,所以言『陟彼岵兮』,言無可(岵)〔怙〕也。以岵之人取魚之梁也,言鵜自合求魚,不合於人梁上取其魚,譬之人自無善事,攘人之美者,如鵜在人【元圻案】《 ...
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日本偵探小說選 黑岩淚香．小酒井不木 卷: 全新冷徹．奇魅風格的推理世界！
二十一世杞的知辙透遇萱光媒腊,濉然可以直接蛤予人感官的刺激,但是嗣蔷之美,邰能攘人完全陷入截然不同的想像,沉浸在自我最私密的空固 o 驚悚幽暗的恐怖藝術,一直是人類最好奇的禁地,人類是依賴恐懼的,那種每一根砷經都隨著文字處於緊繃狀態 ...
掠 ˋ ㄌㄩ ㄝ 8 畫手部指書法中由右上向左下的長撇,例如「才」字中的「 」奪取:掠奪、掠取、掠人之美輕輕的擦過或拂過:春風掠面、掠過用手輕輕梳理:掠掠鬢髮。告狀:控控 ˋ ㄎㄨ ㄥ8畫手部告、控訴、指控操縱:控制、遙控、控馭。量詞,計算捲 ˇ ㄐ ㄩ ㄢ 8 ...
