10 CHINESE BOOKS RELATING TO «深根宁极»
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深根宁极 in the following bibliographical selection. Books relating to
深根宁极 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
命紛謬'世道交淪,而不深根固蒂'寧極以待哉 2 !若達開塞 8 之有運'時來非由遇'則正覺之道不虛凝 9 於物表。弘教之情' 0 '亦漸可識矣"。雜篇 1 徐無鬼 1 :「盡有天'循有照'冥有樞'始有彼。」(劃文導二'〈莊子擴正) '養 ˊ 、中'貢二六鬮又見木村英一〝前揭書' ...
Richard H. Robinson, 郭忠生, 1986
莊子 司馬志. 第二十八章喪己於物,失性於俗【原文】隱,故不自隱泝。古之所謂隱士者,非伏其身而弗見也沴,非閉其言而不出也,非藏其知而不發也,時命大謬也沊。當時命而不行乎天下,則反一無跡;不當時命而大窮乎天下沝,則深根寧極而待沀;此存身之道也 ...
休搖蕩,且深根寧極,免俗人猜。辱何妨傍竹依梅。待青眼春體寶未礙飛綿,一高千回一笑開。盡攀絲弄葉,效誓施黛,籠韃排帽,藉薩丈,風力微時穩下來。天難問,便陶門漢苑,一任安沁園春二月二日壽玉林稟氣之中,具聖之和 _ 生逢令辰。逢三春仲月方才破三, ...
時命大行,此浼漠之時也,反任物性,而物性自一,故無迹;時命大窮,此不能谗漠之時也,雖有事之世,聖人未嘗不难漠,深根寧極而待其自為,道之所以不喪,未有身存而世不輿者也。吕註:世與道交相輿,則聖人作而萬物睹;世與道交相喪,則聖人道乎世俗而莫之知, ...
宙時命而大行乎天下,則反一無跡;不宙時命而大窮乎天下,則深根牢枉而待,此存身之逍也。( 555 )儒者之隱在於政治的隆汙以及仁義之道的不彰,這常是 ... 則其所謂「深根寧極而待」者,其義為何? (繕性篇)作者 士,而是企求與天地合一而 其思想所指向者, ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 222 页
德隐"也是"当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待"。天下有道而能行,就"反一无迹"。"反一"是归于"至一"之道而无为, "无迹"乃"无以知为" ,无用知之迹,复归素朴。"无迹"还具有光而不耀、有功不居的意义。天下无道而不能 ...
其儀刑顧子之深,贊數黃君之切,師弟相欽筆。緣情體物,本縱橫之家。可謂博文約禮,深根寧極者焉」。先生自「日知錄校記」,顧先生千秋之志,得以無恨,豈僅有功於學術已也。宜章先生序「日知錄校記」,抑揚贊數之不置。序曰...昔時讀「日知錄」,怪顧君仕明至部 ...
所以仍能占據中國數十年,則因中國社會,自有其深根寧極之理,並非政治現像,所能徹底擾亂,所以他以異族入據中原,雖為人心所不服,亦不得不隱忍以待時。到順帝時,政治既亂,而又時有水旱偏災,草澤的英雄,就要乘機而起了。「舉世無人識,終年獨自行。
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幻像与生命: 《庄子》的变异书写 - 第 212 页
当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。古之行身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性己,又何为哉?道固不小行,德固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰:正己而已矣。乐全之谓 ...
... 又何爲〔 1 一一〕「安汝止」,見^省益^。〔一一〕「退藏於密」,見三五頁注〔 11 〕〔一〕「邦無道」句,見^校注汝止」也。 2 〕存我以待時,故曰深根寧極而待。存身,卽存我也。者一而已矣,故曰反一。根極, & . 211 本自根也,極,止也。深根,猶曰「退藏於密」也;〔 II 〕寧極, ...
