10 CHINESE BOOKS RELATING TO «绳规»
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绳规 in the following bibliographical selection. Books relating to
绳规 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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權力的毛細管作用:清代的思想、學術與心態(修訂版): - 第 321 页
在 1717 年九月,馮辰來共質日記,互相規過時,李場縣規馮辰「貧而怨,則志不卓」,馮氏規李場懸「言人議先生力農致富」,李場懸解釋 ... 與李場懸相互規過的人,不限於其師顏元,或是他自己的學生,像其師之友郭靖共"、王崑繩"也受 ... 崑繩規先生虛受納言」。
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虛静与逍遥: 道家心性论研究 - 第 69 页
(王弼:《道德真经注》卷二) 1 吴澄曰: "行者必有辙迹在地,言者必有瑕谪可指,计数者必用筹策,闭门者必用关键,结系者必用绳约,然皆常人所为尔,有道者观之,则岂谓之善哉。善行者以不行为行,故无辙迹;善言者以不言为言,故无瑕谪;善计者以不计为计, ...
准、绳、规、矩是古代测量常用工具古代大禹治水,带领测量队到野外搞。外业" ,带的工具就是饵准、绳、规、矩》四种。在山东嘉祥县汉代武梁词石室造像中,就有拿矩的伏磺和拿规的女锅的图像。说明我国在西汉以前, "规"和《矩"是用得很普遍的测量仪器。
裴效维. 一半,以为验证。一般用于帝王赐与大将或贵臣。玺:印章,图章。朴鄙:纯朴善良。掊斗:砸碎量具斗。折衡:折断秤杆。“焚符”四句:是说符、玺、斗、衡之类固然可以作为凭证,然而它们恰好证明人与人之间没有信任可言,因此只有毁掉它们,百姓才会变得 ...
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最爱读国学系列:弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
卢平忠, 卢宁 Esphere Media(美国艾思传媒). 重庆下4,祖父俱在。注释 1绍箕裘:继承父辈的事业。《礼记∙学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”后用箕裘比喻父辈的事业。2恢先绪:把先辈的事业发扬光大。3具庆下:古时填写履历,父母俱存的,书“ ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一八二五「又」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本、衛氏^ ^無服有衰裳,包貴賤上下無差,亦明庶人吉服乃深衣也。之下,自深衣以後更無餘服,故知是庶人之吉服。喪爲朝祭之次服也。云「庶人吉服深衣」者,深衣是諸侯深衣,祭牢肉」,又「 ...
据光绪时刊行《太上宝筏图说》,卷末附载《官幕功过格》,此篇本自《身世绳规》。《身世绳规》原为明嘉靖年间吕祖降笔训言,道光年间会稽人朱潮再作增辑。书中功过格部分,共有二十则,其中十九则与其他《吕祖功过格》没多大分别,惟"官幕"一项较为特别。
杨忠 Esphere Media(美国艾思传媒). 去广播、到处去宣传,那会伤害了人家,甚至后果更为严重。若一个人做了好事,就要去向人家学习,因为好事即是善事,帮助了他人,自己也很快乐,很安慰。别人若看到的你善行也会向你学习,并会夸奖、称赞你。【国学小 ...
杨忠, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
即使是师徒互相规过,看似平等,但实际上也有占主导性的一方。 ... 在 1717 年九月,冯辰来共质日记,互相规过时,李埭规冯辰"贫而怨,则志不卓" ,冯氏规李埭"言人议先生力农致富" ,李埭解释说自己并非刻意求富, ... 昆绳规先生虚受纳言" ,伺上书,页 121 。
燕国材. 彼正正者 0 ,不失其性命之情 0 。故合者不为拼 0 ,而枝者不为歧*长者不为有余,短者不为不足。是故挣腔虽短句,续之则忧" )鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也 D 。意仁义其非人情乎 0 ...
2 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «绳规»
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绳规 is used in the context of the following news items.
周恩来与道家文化:把政治管理当作一门精湛的艺术
惜所言未尽脱于羁挚,所行又多限于绳规,乃不得不超乎世俗,为忿世嫉邪之言,冀世人醒悟,守真返璞,知死明生,勿逾分作私利之争,宁退让保故有之我。弃礼灭义, ... «新华网, Jun 15»
[680期]佛陀十大弟子传——
阿那律尊者,以八种的绳规法则,来自己约束自己,自己管着自己,作为座右铭,也可以做我们的座右铭。这八法是什么呢? (一)多欲非道,少欲是道。你若贪吃是吃欲、 ... «新导报, Apr 14»