10 CHINESE BOOKS RELATING TO «淑亮»
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淑亮 in the following bibliographical selection. Books relating to
淑亮 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 332 页
淑亮之心,不得蹈乎似是而負其是。」" *因對稻康而言,心有兩面向,一爲違道匿情御情欲的私心,一爲是是非非,明察事理的「淑亮之心」。此外,稻康人性論亦有循漢儒氣性及魏晉名士才性論而成說者。大抵而言,稻康承襲漢儒氣化宇宙觀來解釋萬物由分化 ...
4 因對嵇康而言,心有兩面向,一為違道匿情徇情慾的私心,一為是是非非,明察事理的「淑亮之心」。此外,嵇康人性論亦有循漢儒氣性及魏晉名士才性論而成說者。大抵而言,嵇康承襲漢儒氣化宇宙觀來解釋萬物由分化作用所形成之 12 見《嵇中散集》,四部備 ...
亮、那个痛快哟!渐渐地淑芬凑到枣子跟三老爷爷面前,很有礼貌地自我介绍。淑芬跟枣子同辈,管枣子叫哥。这闺女眉清目秀,在当地小学校里当教员。三老爷爷便打住话儿,身子往边一扭,说“你们唠,你们唠”。却并不起身离去。枣子见了淑芬话多,三说两说,淑 ...
由「氣靜神虛」而能「心不存於矜尚」,其後才有「越名教而任自然」的結果;由「體亮心達」而能「情不繫於所欲」,其後才有「審貴賤而通物情」的認知。因此,從 28 〈釋私論〉言:「故實是以暫非而後顯,實非以暫是而後明。公私交顯,則行私者無所冀,而淑亮者無所負 ...
故乃论其用心,定其所趣,执其辞以准其理,察其情以寻其变;肆乎所始,名其所终;则夫行私之情,不得因乎似非而容其非;淑亮之心,不得蹈乎似是而负其是。故实是以暂非而后显,实非以暂是而后明。公私交显,则行私者无所寞,而淑亮者无所负矣。行私者无所冀 ...
童强, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2006
这种情也就是"淑亮之心" ,所谓"任心"就是任"淑亮之心" ,亦即任自然之情。淑者好也美也,亮者内外通透而无隐蔽也。这不仅是审美的,鉴赏的,而且是人格的,德性的。可以说,嵇康之"玄远" ,是情志之玄远;嵇康之"任心" ,是任真情之心。阮籍"傲然独得,任性 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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中国思想通史: 魏晋南北朝思想 - 第 193 页
故乃蒜其用, b ,定其所趣,执其辞以催其理,桑其·················情以寻其变,肆乎所始,名其所捻,则夫行私之情,不得因乎似·············非 W 容其非 j 淑亮之心,不得焰乎似是而龟其是。故实是以暂非而後丘,实非以暂是而筏明。公私交显,则行私者燕所冀,而淑亮者艇 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 109 页
此类是而非是也。故乃论其用心,定其所趣。执其辞而准其礼,察其情以寻其变。肆乎所始,明其所终,则夫行私之情,不得因乎似非而容其非。淑亮之心,不得蹈乎似是而负其是。故实是以暂非而后显,实非以暂是而后明。公私交显,则行私者无所冀,而淑亮者无 ...