Meaning of "熟论" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 熟论 IN CHINESE

熟	论
shú	lùn

WHAT DOES 熟论 MEAN IN CHINESE?

Definition of 熟论 in the Chinese dictionary

Familiar understanding of discrimination.

熟论 了解辨别。

TRANSLATION OF 熟论

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The translations of 熟论 from Chinese to other languages presented in this section have been obtained through automatic statistical translation; where the essential translation unit is the word «熟论» in Chinese.

• Chinese: 熟论
• Translator Chinese - Spanish: cocido En
• Translator Chinese - English: Cooked On
• Translator Chinese - Hindi: पर पकाया
• Translator Chinese - Arabic: يطبخ على
• Translator Chinese - Russian: приготовленные на
• Translator Chinese - Portuguese: cozinhado em
• Translator Chinese - Bengali: উপর রান্না
• Translator Chinese - French: cuit sur
• Translator Chinese - Malay: pada dimasak
• Translator Chinese - German: Gekochte On
• Translator Chinese - Japanese: で調理
• Translator Chinese - Korean: 에 요리
• Translator Chinese - Javanese: on masak
• Translator Chinese - Vietnamese: nấu On
• Translator Chinese - Tamil: மீது சமைத்த
• Translator Chinese - Marathi: शिजवलेले रोजी
• Translator Chinese - Turkish: On pişmiş
• Translator Chinese - Italian: cotto D´
• Translator Chinese - Polish: gotowane na
• Translator Chinese - Ukrainian: приготовані на
• Translator Chinese - Romanian: fierte Pe
• Translator Chinese - Greek: ψημένα σε
• Translator Chinese - Afrikaans: gaar op
• Translator Chinese - Swedish: tillagas på
• Translator Chinese - Norwegian: tilberedt på

10 CHINESE BOOKS RELATING TO «熟论»

Discover the use of 熟论 in the following bibliographical selection. Books relating to 熟论 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

成唯識論:

五等如餘論中具廣分別。雖有內識而無外緣由何有情生死相續。頌曰。 19由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟既盡。復生餘異熟。論曰。諸業謂福非福不動。即有漏善不善思業。業之眷屬亦立業名。同招引滿異熟果故。此雖纔起無間即滅無義能招當異熟果。

本來無一物, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論問至所行義故。演曰十五勝劣法攝三通二者相名分別相待而立故各通二真如唯是勝智所緣一向名勝正智緣勝亦為勝也。論問至以無為故。演曰十六遠近處攝一由處者一謂相也在色名處三世名時相於處時俱通遠近名等三種各通二者通遠近也現時名近過 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

成唯识论注释

李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 无,余七非八所杖质故。第七于六五无一有,余六于彼一切皆无。第六于五无,余五于彼有。五识唯托第八相故。自类前后第六容三,余除所缘,取现境故。许五后见缘前相者,五七前后亦有三缘,前七于八 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:

世受苦異熟或有法受現在受苦於當來世受樂異熟或有法受現在受樂於當來世受樂異熟或有法受現在受苦於當來世受苦異熟。論二因至一切法故。演曰二明二因文中分二初標後釋此初也。論善建立者至有勝果故。演曰後釋分二初順釋後反成此初也。

大安國寺沙門清素述, 2014

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 144 页

是前世的異熟果,或善或不善則不是異熟,而由非善非惡所攝的諸如威儀與工巧是異熟。為什麼要除去最後八根呢?因為它們自己本身是善法的緣故,所以不會是異熟之果。為什麼除去意苦受根呢?在這裡有部宗認為意苦受根必定是善法與不善法中的一種, ...

世親論師, 2014

課程發展與教學設計論: - 第 388 页

第五節布魯姆的精熟學習論一門科目期望達成的學習成果有精熟成果( masteryoutcomes )與發展成果( developmentoutcomes )之分,前者指的是所有學生須精熟該科目的最基本技能(要素) ;後者專指較複雜的遷移式目標(如應用、問題解決等) ,學生邁向 ...

王文科, ‎王智弘, 2014

瑜伽師地論:

其異熟果非先已熟。如是乃名有異熟法。若諸無漏無記有漏。若善不善有漏已斷。若異熟果先已成熟。如是皆名無異熟法。又臨終時最後念心是異熟法。若結生相續無間之心亦是異熟。從此已後所有一切自性住心皆是異熟。除善染污。及除加行無記之心。

本來無一物, 2015

《現觀莊嚴論總義── 修行次第略說》《現觀略義講記》合刊: - 第 47 页

首先講非異熟剎那加行和異熟剎那加行的差別,「異熟」指成熟,也就是說種種功德法在自相續中通過修持的能力完全成熟;還沒有通過修行在自相續中完全成熟叫「非異熟」。關於異熟剎那加行和非異熟剎那加行,在《現觀莊嚴論》第七品中有很多不同觀點。

華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 講解, 2015

課程與教學論 - 第 180 页

態度( ^能^ 65 )指學習者習得會影響個人作行動選擇的心理狀態。如偏好娛樂的人選擇高爾夫可能性的行動,此種對學習者來說是「選擇」而非「特定表現」的傾向,即是所謂的態度。# 5 節布霪睏抑驕熟學^譎錄〜、一門科目期望達成的學習成果有精熟成果〔 ...

王文科, 2007

現觀莊嚴論釋: - 第 341 页

於自相續中還沒有成熟的,十力等佛陀之功德;而異熟剎那加行'則是於自相續中已經成熟了的,從布施等直至隨好的同分品之間的功德,從而將上述二者作為對境來進行宣說。另′些人認為:所謂非異熟剎那加行'是指七地以下是勉勤奮的修持;而異熟剎那加 ...

彌勒菩薩, 2013

NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «熟论»

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《水浒传》中金翠莲被郑屠白玩真相竟是这样

南宋民间“贷谷以一熟论，自三分至五分”。以年计息极为普遍，年息低者50%~70%，高者为“倍称之息”，甚至两、三倍。复利就是驴打滚，利滚利，借贷者到期归还不上， ... «人民网, Jan 15»