10 CHINESE BOOKS RELATING TO «危坠»
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危坠 in the following bibliographical selection. Books relating to
危坠 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
之四欲二指佚樂、富貴、存安、生育四者 o 及四惡:指憂勞、貧賤、危墜、絕滅四者 0 絕予之篇取:欲求取於民,當先給與人民 o ч ઼ ̝ ޘ Ă д ĸ Ĺ α. 高點出版,翻印必究 刑罰擎而意不恐,則令不行矣;殺戮眾而心不服,么篇之滅絕=言篇君犧牲亦在所不辭 0 故 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
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Zhongguo gu dai jing ji zhu shu xuan du - 第 1 卷 - 第 75 页
民恶优劳,我株乐之)民恶贫贱,我富贵之)民恶危坠,我存安之)民恶灭绝,我生育之 0 。能株乐之,则民为之忧劳)能富贵之,则民为之贫贱)能存安之,则民为之危坠)能生育之,则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其囊,杀戮不足以服其心 0 。故刑罚纂而意不恐,则令 ...
《牧民篇-四顺》论述了为民“四顺"的政治主张,《小匡篇》论述了“四民"为本、社稷为重的治国策略。 1 .《牧民 fi 》关子为民“四顺”思想的论述《牧民篇-四顺》第一:政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心®口民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存 ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 107 页
能佚樂之,則民為之憂勞;能富貴之,則民為之貧賤;能存安之,則民為之危墜;能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以恐其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐,則令不行矣;殺戮眾而心不服,則上位危矣。故從其四欲,則遠者自親;行其四惡,則近者叛之。
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
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國文(作文/測驗): 一般警察人員．警察特考 - 第 2-34 页
民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡絕滅,我生肓之。能佚樂之,則民為之憂勞二能富貴之,則民為之貧賤;能存安之'則民為之危墜二能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐,則令不行 ...
鍾莉 , 高點出版, [警察人員], 2013
能逸樂之,則人恐之憂勞;能富貴之,則人恐之貧賤;能存安之,則人恐之危墜;能生育之,則人恐之絕滅。故從其四欲,則遠者自親;行其四惡,則近者亦叛。晏子曰:「謀度於義者必得,事因於仁者必成。反義而行,背仁而動,未聞能成也。」《呂氏春秋》曰:「樹木茂則禽獸 ...
民惡貧賤,我富貴之,民惡危墜,我存安之。民惡滅絕,我生育之。能佚樂之,則民為之憂勞。能富貴之,則民為之貧賤。能存安之,則民為之危墜。能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐,則令不行矣。殺戮眾而心不服 ...
政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我伕樂之。民惡貧賤,我富貴之。民惡危墜,我安存之。民惡滅絕,我生育之。能伕樂之,則民為之憂勞。能富貴之,則民為之貧賤。能安存之,則民為之危墜。能生育之,則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。
一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻:礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉 6 。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。政之所行,在顺民心 6 ;政之所废,在逆民心 7 。民恶忧劳,我佚乐之 8 ;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存 ...
中國人民大學, 北京經濟學院《管子》經濟思想硏究組, 1981
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汉语数目词辞典 - 第 1 卷 - 第 218 页
甘韩公为宰相·欧阳公在询林·包孝肃公为御史中本,胡其之侍讲在太学·皆极天下之望·一时士大夫相语日, '莒公真宰相·欧阴永叔真确林学土·包老真中示,胡公真先生。'逮有四真之日。" 1132 [四恶] 0 虐、暴、吭、有司。 Q 优劳、贫成、危坠、灭绝。 Q 几。四欲" ...
7 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «危坠»
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危坠 is used in the context of the following news items.
《平易近人——习近平的语言力量》:平实中蕴含大智慧
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能 ... «人民网, Jan 15»
习近平在政协65周年大会讲话引用古语出处大有文章
民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。” 释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。 5.“天视自我民视，天听 ... «中国网, Sep 14»
礼义廉耻国之四维——读管仲《牧民》有感
因此，只有顺民心，才能得到民众最好的回报，“能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝”。意思是，君王能 ... «新华网, Aug 14»
周地：别把贪官“头疼如何藏钱”当笑话
贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒”。马俊飞、李友灿这样的贪官，最头疼的事莫过找地方放钱藏钱，相当于整天把贪来的钞票背在背上（李友灿藏在北京家中的 ... «新浪网, Aug 14»
拍拍起死回生？没有先例
不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁 ... «Donews, Jul 14»
投书：北京市民公祭八九民运二十五周年文告
伤殁遍地，恍如隔世，广场危坠，九城倒悬，〝人民〞军队，攻陷人民首都；〝长安〞大道，竟似地狱阎罗。是日六四，黑云压城，杀戮愈烈，大雨倾天，人神共愤，冤撼 ... «NTDTV, Jun 14»
中国古代管理思想概论
尽量做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”。要求齐桓公竭诚听取民众的意见，把人作为管理的重心。而管理国家说 ... «中金在线, Mar 11»
