10 CHINESE BOOKS RELATING TO «羲农»
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羲农 in the following bibliographical selection. Books relating to
羲农 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
梁玉繩 3S8 差 YG 五帝本紀第一一瀾滿體消冷漢灣律歷志均號羲、農為帝^潮溝爆帝即吠正足以表先秦未嘗以義、農、黃帝為- -- -洩之無少昊哉故目缺少昊可也。若羲農實與黃帝堯舜為五帝安得遺之。繫詞而外如左傳類是矣。余方議史公之以顯譽入 ...
【原文】 5.2自羲农1,至黄帝2。号三皇,居3上世。【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝,这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大,因此后人尊称他们为“三皇”。【注释】 1羲农:羲,即伏羲氏,中国远古时期的人类首领,传说他开创了中华民族从愚昧无知到文明的 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
孔子则書肇菸唐^繋易起于包炎史公作史每,紐述.化」忿則本紀稱 I 不從尙書之肪一一奢. &從易辭之敍五奢庶门爲允^而乃^黃帝颌嚳堯舜爲五何耻于是謂其略三^一 I 者有; ^謂其&羲農者有^謂其缺少昊者冇么|夫咯,一 1 一^一 1 :可^ ^少吴可^而逍^農不可^ ...
华古读如敷,为重唇音,华者,拍也,手击人,为东方羲农故族相传之旧说。除其别蓄用意之履迹神话以外,所纪华胥名氏,自当可信。更以名氏之部分真实史料。此而既明,则知华胥履迹之说,实出《含神雾》、《钩命诀》诸纬书,而此纬书又多出于齐年,不能不归功于 ...
考三皇之名,见于秦人者,日天皇,日地皇,日泰皇,汉人求天皇、地皇、泰皇于故记不可得,乃以经传之王在五帝外者当之,以羲农在黄帝前,而黄帝为五帝首也,故诸家言三皇,皆称伏羲神农,犹缺其一,则各以意取古王者补之,或日熔人,或日女妈,或日祝融,或日共 ...
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Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 38 页
Qingyang Liu. 見'穿鑿元正之例'況其他乎!若馬、班諸人論贊'雖《春秋》之學,然本左氏假設君子推論之遣。其言似近實遠'似正實反,情激而語轉平,意嚴而說更緩,尺幅無多'而抑揚詠嘆,往復流連,使人尋味行中'會心言外'溫柔敦厚'《詩》教為深。刪他認為《 ...
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古史辨自序 - 第 1 卷 - 第 196 页
且《经》、《传》述上古皆无"三皇"之号,《春秋传》仅溯至黄帝,《易传》亦仅至伏羲,则谓羲、农以前别有"三皇"者,妄也!燧'人不见于《传》,祝融乃颛顼氏臣,女娲虽见于《记》,而文亦不类天子,则以此三人配羲、农,以足"三皇"之数者,亦妄也! ... ...《伪孔传'书序》云" ...
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Zishan zao tang wen gao - 第 1-4 卷
Zhuzan Lin 若已哉諸君留意焉則斯廟之修益不置矣我國業農家大吐厥氣是即羲農之功臣神而有知其偸快當何如豈第默庇一方雨暘時農熏新廟貌誠能奉其胂而途以求其學操其業而更以研其理使種植日新物產益富爲, ^之歐美諸國反駕而加之良由治其 ...
三家一以貫,不事頰舌兢" ;是放翁欲融貫三教,而非攘斥二氏也。放翁《羲農》云: "羲農去不返,釋老似而非" ;惡二氏之近似亂真,如鄉願之爲德賊。《讀老子》則云: "孰能試之出毫芒,末俗可復鳞羲黄" ;《讀老子有感》亦云: "孰爲《武成》二三策,寧取道德五千言。
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中国道敎思想史纲 - 第 1 卷 - 第 329 页
弊,欲除伪定真,复羲〈伏羲)农〈神农)之治。其一切荡除胡神,灭其踪迹, ... 他的灭佛,是"承天绪" , "除伪定真" , "复羲农之治" ,这即是向汉族表明:我是黄帝的子孙〈拓跋部自称是黄帝子昌意的后裔) ,有权继承羲农的正统,以复羲农之治。这次灭佛,是南北朝儒、 ...
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «羲农»
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羲农 is used in the context of the following news items.
首届朱子文化论坛在北京全国政协礼堂隆重举办
正所谓：羲农皇帝，继天立极；尧舜禹王，执中授受；汤王应天革命，文王开基，武王继述；周公制礼乐，孔子不得其位，而道不行于时，折衷六经，为万世之师。颜亚圣而 ... «搜狐, Dec 14»
探寻齐文化之源临淄领略百家争鸣彪炳青史
作为周代齐国的故都，汉代齐国的王城，临淄的历史，上与伏羲、神农共始，故为羲农文化的主要发祥地；下比秦京、汉都更盛，故为东方历史文化名城。 走进齐国历史 ... «凤凰网, Nov 13»
潮白：哈佛版“中国朝代歌”的有益一面
其实对于“中国朝代歌”，根本不用自以为是地另起炉灶，把《三字经》从“考世系，知终始，自羲农，至黄帝”开始，到“至世祖，乃大同，十二世，清祚终”那段熟稔了，足够了。 «新浪网, Nov 13»
玄学与陶渊明诗歌的“怀古”
陶渊明对自然真朴的状态遭到破坏、异化的感受与阮籍、嵇康极为相似，其诗歌所说的“羲农去我久，举世少复真”、“黄唐莫逮，慨独在余”、“真风告逝，大伪斯兴”与阮籍《 ... «凤凰网, Nov 13»
全国网媒探寻齐文化之源领略百家争鸣彪炳青史
作为周代齐国的故都，汉代齐国的王城，临淄的历史，上与伏羲、神农共始，故为羲农文化的主要发祥地；下比秦京、汉都更盛，故为东方历史文化名城。 走进齐国历史 ... «胶东在线, Sep 13»
女娲遗骨现世引哗然
《尚书大传》说三皇是“燧人、伏羲、神农”；《风俗通义》说是“伏羲、女娲、神农”；《三字经》又有“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世”。共工怒触不周山，天柱折，女娲“炼五色石 ... «中青网, Jun 12»
文学家陶渊明何故要辞官隐居?陶渊明本性使然
他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。 «中国网, Feb 12»
“国叔”陈少白：不要做官要做实事
... 一幅，并题诗一首：“乱离思乐国，动辄话羲农；哪识瓜棚下，羲农好梦中。”这幅画现在收藏在陈少白故居的堂屋里，潘庆超驻足画前，回忆着外公避世而居的晚年生涯。 «凤凰网, Nov 11»
自羲农简谱_自羲农儿童简谱歌谱
自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周文王，称三王。 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣 ... «海都资讯网, Oct 10»
中国烧烤文化的起源(图)
伏羲是中国文明代表人物"三皇之首"，《三字经》中有"自羲农，至黄帝，号三皇据上世"。创造精神是伏羲文化精神。在远古时代，河里、湖泊里、海里有许多鱼，天空有许多 ... «新华网, Aug 07»
