10 CHINESE BOOKS RELATING TO «葸慎»
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葸慎 in the following bibliographical selection. Books relating to
葸慎 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
附通檢 庞素琴, Confucius. 乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。"至德:至高无上的品德。三以天下让:按相传太伯出走后季历两次往请而太伯不归,故曰三让。民无得而称焉: "民" ,周民。"无得" ,不能也。"称" ,称颂。不在周 ...
且昔之禁罌粟,其病亦足以奪民而擅吏,然忍噫葸慎怯與之臣,聞益帑則孰敢動〔一〕?瞭者以為害穀而重困之也,瞍者以為利國而十七年征税。洋藥之名始此。清道光時與英人訂通商條約,避鴉片之名稱,諝之洋藥。「以木渡水曰榷。謂禁民酤醸,獨官開置,如道路 ...
仙佛聖真. 而氣質所賦,鮮有不偏,惟聖人全體渾然,陰陽合德,故其中和之氣見於容貌之間者如此。門人熟察而詳記之,亦可見其用心之密矣。抑非知足以知聖人而善言德行者不能也,故程子以為曾子之言。學者所宜反復而玩心也。泰伯第八凡二十一章。
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1785 页
是不可以为万世法哉?子曰: "恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。" "葸" ,畏惧貌。"绞" ,急切也。无礼则无节文,故有四者之弊。[训义]夫子曰:礼之不可已也,非特心之不正、道之不当然者,必于礼以防之也,虽天资近道,而能自全其质,以应 ...
南懷瑾 黃靖文. 無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。這一節我們要深入研究,意義包括很多。大而言之,就是政治領導哲學;小而言之,是個人的人生修養道理。恭就是恭敬。有的人天生就是態度拘謹,對人對事很恭敬;有的人生來就昂頭 ...
黄式三 泰伯八一九九不偷薄也。」【集解】包曰:「興,起也。君能厚於親屬,不忘遺其故舊,行之美者也,則民皆化之,起爲仁厚之行,君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。」慎其所不必慎也。勇、亂、直、絞,則徑情之爲害也。聖教重約禮,人苟無禮,柔固悔, ...
范曄 朔雪寒. 矧夫赫赫聖漢,巍巍唐基,泝測其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,〔一〕然後宣二祖之重光,襲四宗之緝熙。神靈日燭,光被六幽,仁風翔乎海表,威靈行於鬼區,慝亡迥而不泯,微胡瑣而不頤。〔二〕故夫顯定三才昭登之績,匪堯不興,鋪聞遺策在下之訓,匪漢 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 下無不悦,棄一人而天下莫不怨,洽天下在知其要而已。」未有不先於此者矣。君子不遺故舊,豈獨私其人哉!所以使民德歸厚也。敬一人而天民興於厚宗族談則民興於仁。是以堯親睦九族,舜慎徽五典,皋陶曰『惇叙九族」,治道以節 ...
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
陈金生. 所以为至德,而孔子美之也。郑玄注云: "泰伯,周太王之长子。次子仲雍,次子季历。太王见季历贤,又生文王,有圣人表,故欲立之而未有命。太王疾,太伯因适吴、越采药.太王殁而不返,季历为丧主,一让也。季历赴之,不来奔丧,二让也。免丧之后,遂断 ...
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社会资本与政党领导：一个政党社会学分析框架的尝试:
所以,孔子的学生曾子认为,“慎终,追远,民德归厚矣。” “忠”、“信”,是对待朋友的伦理。比如,孔子要求交朋友时必须以“忠、信”为重,不能与那些忠信不如己的人交朋友,强调“主忠信,无友不如己者。”“人而无信,不知其可也。”所以,孔子的学生曾子用这个要求每天 ...
