10 CHINESE BOOKS RELATING TO «喜行于色»
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喜行于色 in the following bibliographical selection. Books relating to
喜行于色 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
知-經中依明了義說見色已乃至廣說問諸有眼見色已起聲等分別乃至意知法已起色等分別此所生喜等是意近行耶答是意近行 ... 近行於順括法起拾近行耶答由五識身所引起故為迷路故作如是說然意近行唯在意地如不淨觀亦唯意地然契經言眼見色心隨觀 ...
一首小词,寥寥数句,作者采用写实手法,以精练的语言,直写眼中所见,将客观景物写得逼真生动,切合特定情景,于景中见情。全词共六 ... 恰如电影的境头,连续地将客观景物一个个展现于读者面前。 ... 旱逢甘霖、太守亲临石潭谢雨,民众当然喜行于色。这里 ...
菩薩如是觀已,離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,成初禪行。離覺觀,內淨信,心在一處,無覺無觀,定生喜樂,成二禪行。離喜行捨念,正智一心身行樂,諸聖人能行能捨,成三禪行。捨苦樂意,先滅憂喜行,捨念淨,成四禪行。於一切眾生思惟樂想,成就無量無邊慈心 ...
一看小词,寥寥数句,作看栗用写实手法,以精练的语看看写眼中所见将客观景物写得逼真生动,切台特定情景于景中见情。 ... 看谢雨民众当然喜行于色 o 这里,作看从色彩看笔,特黄童、白叟与红曰、绿树照映,意在明其所见仍然皇谢雨道上之景且写得真切。
離開二禪的喜,喜會障礙三禪,捨掉住在正知,住捨有念正知,三支是修行對治。一、住捨 ... 二、有念者於喜不行中,不忘明記故。三、正知者或時失念喜行,於此分別,正知而住,謂住於捨,上三即前內淨,漸修轉勝,至此別開,深細寂靜,故能治下地,喜踊浮動。正知是 ...
多聞聖弟子,如是觀者,不顧過去眼,不欣未來眼,於現在眼,生厭離欲滅盡向。耳鼻舌身意,亦如是說。如無常 ... (三三六~三四二)此中諸經,都是世尊對諸比丘有關名數的開示,現依次摘列如下: 六喜行:若現見色喜,於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
喜貪俱行愛者。謂於已得可意境界。或於正受用中所有不相離久住愛。彼彼喜樂愛者。謂於未得所求境界。或為和合。 ... 喜於已得所受用事。欣 於未得所受用事。諸所有愛是名欲愛。若生欲界。或生色界。已離欲界。欲悕求色界後有者。喜於已得色界等 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 747 页
地界者,譬四識住;水界者,譬貪喜。四取攀緣,識住,何等為四?於色中識住, ... 若離色、受、想、行、識,有若來、若去、若住、若生者,彼但有言數;問已不知,增益生癡,以非境界故。色界離貪,離貪已,於色封滯,意生縛斷;於色封滯、意生縛斷已,攀緣斷;攀緣斷已,識無住處,不復生長增廣。受、想、行界離貪,離貪已,於行封滯、意生觸斷;於行封滯、意生觸斷已,攀緣斷;攀緣斷已,彼識無所住,不復生長增廣。不生長故不作行,不作行已住,住已 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 408 页
一輯 408 想、行四蘊,緣於四蘊的出生與存在而常常住於四蘊中,不斷生起對其餘四蘊的執著,故名四種識所住的境界相,名為四識住。假使能確賀了知識陰自身的虛妄性, ... 受生、受緣、受住,喜行廣大增長,是識所住。想生、想緣、想住,喜行廣大增長,是識所 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 29 卷
一一,|挞化心·有侯坷韵·有加此竞分别行姜·如且婆沙肺立·於拄中兑分别行聋兵於此。何以故。 ... 若意由彼能分别行於挽界故。 ... 有四於色进。枯日。空抵进入追,乱此名色进。於中有四分别行。稍色辞肋法分别行·偶日。行色。释日。此四找筑叫定篇拽。
