10 CHINESE BOOKS RELATING TO «相怜爱»
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相怜爱 in the following bibliographical selection. Books relating to
相怜爱 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
張錫厚 全敦煌詩卷二十五王梵志(三) ^一二二一本、項本題同:又見戴本、朱本,無題。鈔,存詩五言八句,原無詩題。茲以首句「父子相憐愛」為题,張後,空二格,鈔寫「父子相憐愛」正文,與次首《平生不喫著》連〔一〕此首見乙本,原鈔於前首《我見那漢死》末句「恐 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 16 页
志之詩而輯成《王梵志詩校輯》一書,其中〈兄弟相憐愛〉一詩:「兄弟相憐愛,同居莫異居。若人欲得別,此則是兵奴。」強調兄弟理應同居,若別居者,則其人有如粗魯不知禮儀之兵奴。其次,〈兄弟須和順〉一詩:「兄弟須和順,叔姪莫相欺。財物同箱櫃,房中莫蓄私。
張錫厚, 王梵志 吾有十畝田我見那漢死父子相憐愛九三亡命叫。」〔四〕聚頭,原作「荣頭」,據文義改。聚頭:唐代口語,寒山詩云:「烹羊煮衆命,聚頭作娃殺。」「千箇争一錢,聚頭 1 日... ...懸葦索於其上,插桃符於旁,百鬼畏之。」〔II 〕懸:原作「縣」,據文義改。
儿郎既娉—女,其香火兄弟多相爱,云学突厥法,又云: '我兄弟相怜爱,欲得尝其妇也。'主者知,亦不妒。"单独看"香火兄弟"、"我兄弟相怜爱"等词句,确实骇人眼目,对此可做两方面的分析。第一,结拜香火是当时社会的一种常见习俗,而非教坊女伎所专有。
20 行就出来了,词本作"这春梅和小玉就出来了乙 283 页 3 行不啻镜中鸾凤和鸣,词本作"不啻镜中之鸾凤和鸣"。 4 行好似花间蝴蝶对舞,词本作"好似花间之蝴璩对舞" , 7 行蕙性关心款款呼, "款款呼"三宇词本原缺,墨补, 8 行相怜爱,倩人扶,词本原缺,墨补。
夫妇相对坐,千年亦不足。一个病著床,遥看手不触。" 2 这是揭示在疾病面前,曾以为会有千年恩爱的夫妻露出冷漠的本性。"愚人痴控控,锥刺不转动。身著好衣裳,有钱不解用。贮积留妻儿,死得纸钱送。好去更莫来,门前有桃棒。" 3 "父子相怜爱,千金不肯博。
... 相催早埋却, (一三五)父子相憐愛,千金不肯博〔 1 〕。忽死賤如泥,遥看畏近著〔 1 一〕,東家&桃符〔 3 〕,西家縣赤父子相憐愛丙一一、 1 、^
2 《逸史》本作"逆上入河" , 3 《逸史》本作"喷沫流波数十里" ,相怜爱汉宫七夕,临百子池,以五色缕相属,谓之相怜爱.竹下围棋卜八月四日,竹下^围棋卜,胜者终年有福,不胜者有疾。 1 《逸史》本作"八月四日出雇房,北户竹下\ 文帝在代郡,有良马九匹 92 玉搔头.
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中国传统家庭形态及家庭教育: 以隋唐五代家庭为中心 - 第 141 页
... 仍尊崇传统孝悌礼法,仰慕累代'同居共爨的大家庭,更希望他们能够世代义居,并不愿意子孙们在自己手中以一纸分书离析,如唐初敦煌诗人王梵志对当时的社会家庭有清醒的认识和饱含哲理的讽刺,但他在《兄弟相怜爱》诗中写道: "兄弟相怜爱,同生莫异 ...
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中國歷代僧詩全集: 晋唐五代卷 - 第 1 卷
晋唐五代卷 沈玉成, 印繼梁. 四 四 七 晉唐五代卷上王梵志 1 辦此意:理解這意思。辦,疑當作『辨」。好事須相讓,惡事莫相推。但能辦此意 1 ,禍去福招來〖好事須相讓 1 兵奴:古人以爲兵士粗鄺不文,兵、奴均爲篤人之語。兄弟相憐愛,同生莫異居。若人欲得别 ...
