10 CHINESE BOOKS RELATING TO «雅驯»
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雅驯 in the following bibliographical selection. Books relating to
雅驯 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 119 页
21 上述的狀況造成了一些反對人士的不滿。1903年,由張之洞與張百熙所主導的〈新訂學務綱要〉,規定各學堂「戒襲用外國無謂名詞」,並大力抨擊「其與中國文字不宜者」,尤其是那些不出自中國古籍的各種日本「通用名詞」,認為它們或是「欠雅馴」或是「 ...
雅驯”与“透脱”相对,前者指遵守既定的规范;后者指不拘陈规。宋·陈善《打武新话》: “读书须知出入法,始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。”所谓“沉潜子弟”作文“停”而“不换笔” ,意即刻板守训而不能“出” ,故“文必雅驯, ...
司马迁也知道,远古的历史是口口相传下来的,“其文不雅驯”,他采取了很慎重的态度,但客观条件如此,加上他又是“好奇”之人,因此本篇仍有一些怪诞的情节,写得恍惚迷离。在他那个时代,他能做到这样,已经很不简单了,我们不应苛求于他。【原文】太史公 ...
... 在传说中,黄帝以前还有神农氏、伏羲、无怀氏、泰帝等,但他主要根据《尚书》和《大载礼》等书,毅然以黄帝为断限,把我们中华民族远古的历史作了一个大略的勾勒 o 司马迁也知道,远古的历史皇口口相传下来的, “其文不雅驯” ,他采取了很慎重的态度但 ...
王運熙 讀第六才子書西廂記法七四十一、子弟欲看西廂記,須教其先看國風。蓋西廂記所寫事,便全是國風所寫事。然西廂記寫事,曾無一筆不雅馴,便全學國風寫事,曾無一筆不雅馴 ...
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歷代曲話彙編: 新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 - 第 1 卷
新編中國古典戲曲論著集成. 清代編 为民俞, 孫蓉蓉 清代編金聖嘆三五十三、子弟讀得此本^ ^後,必能自放異樣手眼,另去讀出别部奇書。遥計一二百年脱者,必定雅馴。問誰能之?曰 51 ^能之。夫 51 ^之所以能之,祇是换筆也。而實非雅馴;走而不换筆,便有 ...
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金圣叹评点才子全集: juan. Xi xiang ji. Tian xia cai zi bi du shu. ...
金圣叹, 林乾. 被他偷看了《西厢记》也。他若得读圣叹《西厢记》,他分 3 力读了《庄子》《史记》。十一、子弟欲看《西厢记》,须教其先看《国风》。盖《西厢记》所写事,便全是《国风》所写事。然《西厢记》写事,曾无一笔不雅驯,便全学《国风》写事,曾无一笔不雅驯;《 ...
他若得读圣叹〈西厢记〉,他分明读了《庄子〉、〈史记〉。子弟欲看《西厢记〉,须教其先看《国风〉。盖〈西厢记》所写事,便全是《国风〉所写事。然〈西厢记〉写事,曾无一笔不雅驯,便全学《国风〉写事,曾无一笔不雅驯;〈西厢记〉写事,曾无一笔不透脱,便全学《国 ...
夫其雅馴者,必定透脫,頁透脫者,必定雅馴-有似於雅馴,而貿非雅馴。走而不換筆.便有似於透脫,而貿 十六苦久欲刻布請正史 十三,予弟讚得此本西廂記後,必能自( = )放異樣手眼另去轍出別部奇心。尷計一二百年之後,天地間瀋, .無有一本不似十日並出。
今若不急将圣叹此本与读,便是真被他偷看了《西厢记》也。他若得读圣叹《西厢记》,他分明读了《庄子》、《史记》。十一、子弟欲看《西厢记》,须教其先看《国风》。盖《西厢记》所写事,便全是《国风》所写事。然《西厢记》写事,曾无一笔不雅驯,便全学《国风》写事, ...
5 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «雅驯»
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雅逸清新潇洒出尘
少卿十多年前从我攻读博士学位，给我最深的印象就是——雅逸清秀、善于思考。其一，“雅逸清秀”是其性格特征和审美追求——从不争强好胜，能让则让，谦虚雅驯，总 ... «华龙网, Sep 15»
卤煮火烧的老家在南方？做法实脱胎于“苏造肉”
... 饱食而去，留下稿荐，陆老板以其无用，便拿去做煮肉的柴火，结果煮出的肉格外甘美，陆家因此发达，陆稿荐酱肉后来进入了清宫，以“稿荐”不雅驯，易名为“苏造肉”。 «人民网, Aug 15»
清代也有“限娱令”：政府对地方剧种扑杀禁绝
所有这些刚健质朴清新的特点，恰恰是以前的雅部戏曲缺少的。 ... 这等有悖封建礼教，有违士大夫雅驯文化的俗物，干扰世道人心，当然属于“异端邪说”。于是在乾隆五 ... «东方网, Jul 15»
给每样食物起个中国名字
但总这么拿胡洋字样给人安插，也不是很雅驯。中国古人既风雅，又是礼仪之邦，入乡随俗吧。意大利人Matteo Ricci来中国，也不强逼着中国人咬意大利语字样，自定了 ... «Baidu, Mar 14»
【固执于见】孔子是普遍价值的象征
孔子要建立的底线是“文明”，不是比谁的力气大、谁敢玩命、怪力乱神。怎么个文法呢？就是以诗意、审美、道德的眼光处理人类生活的矛盾。孔子提倡诗教、文教、雅驯。 «南方周末, Apr 12»
