10 CHINESE BOOKS RELATING TO «衣食节制法»
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衣食节制法 in the following bibliographical selection. Books relating to
衣食节制法 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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平民理想: 《墨子》与中国文化 - 第 402 页
可这是否真是仁义之道呢?这就是所谓便于民俗,习以为常。如果就这三国人们的观念看,对丧葬看得是很薄的;如果就中原君子对丧葬的观念看,对丧葬看得是很厚的。前者太薄,后者太厚,既然这样,那么对丧葬就应该有一定节制。衣食这两者,是便利活人的, ...
衣食足而知榮辱,生計問題,自然在教化之先; ... 那末,言平均地權和教化者,莫如儒家,言節制資本者,莫如法家。漢武帝,大家稱他是崇儒的 ... 其餘急不暇擇的籌款方法,如算緡錢,舟車,令民生子三歲即出口錢,及令民入羊為郎, 入谷補官等,更不必說了。因所行 ...
乾符初,群盜攻剽州裡,遂他適。用之既孤且貧,其舅徐魯仁綢給之。歲餘,通於魯仁室,為魯仁所逐。因事九華山道士牛弘徽。弘徽自謂得道者也,用之降志師之,傳其驅役考召之術。既弘徽死,用之復客於廣陵。遂彀巾布褐,用符藥以易衣食。歲餘,丞相劉公節制 ...
欲望太多,就会导致心理贫穷!人生必不可少的东西其实是很少,也很便宜,只要我们具备一颗平常之心,追求平常生活,做到衣食无忧就是一件很 ... 哲学家柏林说过:愈是自由的地方,节制愈加可贵;否则自由会成为自由的舛夫。毕达哥拉斯也说:“不能制约自己 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
從事乎衣食之財」,才不致因財用不足,而引起弟怨兄、子怨父、臣怨君等悖逆倫常之舉:只要對穴,則下毋及泉,上毋通臭:壟若參耕 ... 與過分的鋪張:只要棺三寸,衣三領,足以朽骸、覆惡;掘墓用則止」、「諸加費而不加于民利者弗為」的原則節制,凡事適可而止。
值得注意的是,章炳麟在节制共和政体的诸法中,已开始接触到资本的问题,似乎已初步认识到资本家赚得的“赢利”是由工人的 ... 这个解决利润的合理分配的方法,所能收到的效果是很有限的。 ... 所遗财产,以足资养子女及其终身衣食为限,余则收归国有。
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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抗癌調養與老年照護: 莊淑旂的宇宙健康法9 - 第 15 页
莊淑旂的宇宙健康法9 莊淑旂 015 〔前言〕我也是癌患家屬的一員 在醫療科技發展先進的現在,癌症依然讓大家恐懼,唯有接受 ... 一不治也;輕身重財(視錢如命者) ,二不治也;衣食不能適(只好享受,飲食穿衣不節制者) ,三不治也;陰陽并,藏氣不定(氣己渙散, ...
大戰之法,百萬之師,故能成大功也。《衛公兵法》 ... 又《教旗法》曰:凡教旗,于平原曠野、登高遠視處,大將居其上,南向左右各置鼓一十二面,角一十二具,左右各樹五色旗,六纛居前列,旗節次之。 ... 今邊軍更名曰教旗,使士卒識金鼓、別旗幟、任行列、知部分,一軍之節制也。 ... 太古之時,人食禽獸之肉,坐其皮;后代之人浸多,時禽獸寡少,衣食不足。
凜〈念佛法樂知多少 i 要為後代培福德 i 八三白手成家,知道賺錢非常辛苦,生活上的享受自然就會節制 o 財產傅給第二代時,他們 ... 第三代的子孫日常生活已經享受慣了,茶來伸手、飯來張口,衣食無缺,從不篇錢操心過,他們哪裡知道上一代賺錢的辛苦?
先時神策諸鎮列屯部中,不聽本道節制,故虜得窺間。公綽論所宜,因詔屯營緩急悉受節度。復為刑部尚書。京兆獄有姑鞭婦至死者,府欲殺之。公綽曰:「尊毆卑,非鬥也,且子在,以妻而戮其母,不順。」遂減論。大和四年,為河東節度。遭歲惡,撙節用度,輟宴飲,衣食 ...
