10 CHINESE BOOKS RELATING TO «羽饰»
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羽饰 in the following bibliographical selection. Books relating to
羽饰 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
特别是贮贝器盖、铜鼓上铸造的铜人、铜饰扣上的图样、兵器柄上的装饰,其形象生动地反映当时滇池地区各族人民的祈年、报祭、 ... 石寨山型铜鼓腰部所遗存的“羽人舞蹈纹”,其“羽人”舞者头戴羽冠,身披羽饰,随乐而动,手舞足蹈,形象非常优美而生动。
段渝, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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中国早期思想与符号研究: 关于四神的起源及其体系形成
由此可见羽人之冠不仅有厌胜的意义,而且有标志人物身份的意义。或者说,在祭祀仪式的主持者〈巫师)那里,作为巫术工具,鸟羽被赋予了交通神人的职能。另外,在表示春播祭祀、水神祭祀的画面中,头戴羽冠或羽饰的羽人们往往占据主要地位。他们或击鼓 ...
刻繪為之形而宋畫之等者於衣以為飾因以為名關羽佳刻狄玉藻之記同鄭仲師云榆狄關狄畫羽飾剛釋為畫後鄭謂祿制即爾雅之軍雜搖雉字狄即焦字軍玉羽飾衣也釋文瑜字又作補狄字又作佳依說文則毛傅本作於制作焦也羽部曰焦山雉其衣曰論制焦關程 ...
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中国南方民族文学关系史 - 第 1 卷 - 第 77 页
又云:《启筮〉曰: '羽民之状,鸟喙赤目而白首。' , '据此,羽民国当为以鸟为图腾、以羽为装饰的民族。较早时期的羽饰可能源于原始初民天真的幻想、幼稚的思维。他们似乎认为,喝了动物的血,或是戴了鸟羽、雀毛、虎尾、鹿角,就可以把鸟雀的飞翔、虎鹿的 ...
曰「羽畎夏狄」,是其總名,其類有翬有摇。』則樟衣、褕狄、闕狄羽以爲飾。林癤溪云:「狄者,染夏之總名。^啷注云:『染夏者,染五色也。謂之夏與?」此説亦未是。榆闕有畫刻之分,毛傳渾言之,止得曰羽飾衣。如皆用畫, ^傳當云畫羽飾,與^傳不異。榆之言揄,揄猶 ...
手执牛尾、羽毛,头戴羽饰而舞,与原始狩猎生活和图腾崇拜关系极为密切。传说中的"葛天氏之乐" ,就是三人执牛尾歌舞。远古遗存的阴山岩画就有手执牛尾的舞人形象。金文、甲骨文中的舞字,就是像人两手执牛尾或羽毛而舞的象形字,可见以牛尾作舞 ...
据研究,上述羽化的鸟人形象,大多出现在远古群体性的宗教祭礼和年中重大行事活动中,如云贵、两广等地出土的部分铜鼓中,头戴羽冠或羽饰的羽人们在表现春播祭祀、水神祭祀等场面中占据主要地位,他们有的敲鼓,有的扶住羽幢,有的拖住即将作为 ...
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动物行为: 动物生存的奥秘 - 第 233 页
动物生存的奥秘 尚玉昌. 例如,雄性刺晰是靠有节奏地摆动头部吸引配偶的,但不同种类的雄刺晰摆头的速率是不一样的,而雌晰只对同种雄晰的摆头做出反应。鸭类也是一样,不同种类的雄鸭,它们的羽饰既漂亮而又互相有别,而雌鸭的羽色则都非常单调 ...
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彩羽和银环: 云南民族人体美饰 - 第 34 页
在另一种土著民族那加人中,只有取得了猎头的战士,方可头戴鸟羽。(猎头是一种十分原始而野蛮的习俗,即由本部族的青年男子,到本族住地之外的地方,去猎杀活着的外族男子,将他的人头用来做鬼神的祭品)我们从这里可以看出:羽饰无疑为勇武和吉祥 ...
... 武帝左右亲信,如朱买臣等,多以楚辞进,而相如独变其体,益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法,与当时甚不同 o 故 ... 萃蔡有声,下落时曼抚奇花异草,上扬时轻拂羽饰车盖,与华丽的翡翠相辉映;与缠玉的佩饰相错杂,飘飘惚惚,宛若神仙下凡。
邓郁章, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
10 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «羽饰»
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羽饰 is used in the context of the following news items.
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纤薄羽毛珠宝华丽上身
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