Meaning of "缘文生义" in the Chinese dictionary

PRONUNCIATION OF 缘文生义 IN CHINESE

缘	文	生	义
yuán	wén	shēng	yì

WHAT DOES 缘文生义 MEAN IN CHINESE?

Definition of 缘文生义 in the Chinese dictionary

Wen Sheng Wen Yi: text, referring to literal. Only based on literal understanding of the content, far-fetched, not understanding. Also as "Wang Wen Sheng Yi."

缘文生义 文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。

TRANSLATION OF 缘文生义

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10 CHINESE BOOKS RELATING TO «缘文生义»

Discover the use of 缘文生义 in the following bibliographical selection. Books relating to 缘文生义 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.

文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 136 页

同前注,卷一一七,頁 2813 - 2814 。朱子也坦然承認,自己讀《易》,所得亦少。他在〈與陳丞相書〉中説:「然此書(指《易》〉難讀,今之説者多是不得聖人本來作經立言之意,而緣文生義,硬説道理,故雖說得行而揆以人情,終無意味。頃來蓋嘗極意研索,亦僅得其一 ...

勞悦強, 2010

中國民間故事史: 明代篇

... 上,〈品茶〉前一則笑話講述藥肆某子因不識帶「牛」、「雞」字樣的中藥而緣文生義,竟割牛足,砍雞爪與顧客,遭到其父嘲訕,可笑之極。後一則笑話講述主人誤解鄉下親戚的稱讚,以為其人頗會品茶,竟是牛頭不對馬嘴,無比尷尬。五、換位類諧趣笑話此類諧趣 ...

祁連休, 2011

論語章句分類義釋 - 第 1 卷

周群振 ^。王肅家語謂生於不肖之父,則又緣雜文之訓而遷就其說。雜文之訓始於楊雄。高誘解淮南,王肅撰家^黄氏三論語後案:〖此上文承別見! ! )「末學緣文生義,誣及所生,史記稱仲弓父賤人,殆由傅合耕犁之者。故曰山川其舍諸。雖說神享,實說人用,蓋即 ...

周群振, 2003

分类双序成语词典 - 第 123 页

名:人或卞物名称,想到它的含义。【望文生义】见宋代朱熹《答吕子约,论语》,清代张之洞《糍轩语,语傘》。文:文字,指字面。义:意义。形容只根据字面作牵强附会的解释,不推求和领会文句的确切涵义。 II 又作〗缘( ^ ^ ! ! )文生义。【缘文生义】见本类'望文生义'。

史有为, ‎李云江, 1990

博羅縣志 - 第 492 页

文琮既冠有年,未有发明其名字之义者。士大夫往往闻名与字异义而疑之。兹以大臣子录为国子生,自其家来京师。不久,循例南还,侍其母恭人,公以予同出岭南,且以文字为职业,俾铨其名字之义以教之。.予惟古人制字,以表其名,缘文生义,如由名而字以路, ...

博罗县地方志编纂委员会. 办公室, 1988

汉宋易学解读 - 第 481 页

然与见今《周易》次第行列多不同者,故闻者创见多不能晓而不之信,只据目今见行《周易》,缘文生义,穿凿破碎,有不胜其杜撰者,此《启蒙》之书所为作也。若其习闻易晓,人人皆能领略,则又何必更著此书,以为屋下之屋,床上之床哉! " (《文集》卷三十八)这说明 ...

余敦康, 2006

论语后案

《小爾雅》爲王肅輩所僞託,故之父,則又緣雜文之訓而遷就其説。《周禮》「沈辜用尨」,山林川澤,正當用雜色之牲,何故尨牛之子反有川之喻。末學緣文生義,誣及所生。《史記》稱仲弓父賤人,殆由傅合耕犁之诣。王肅《家語》謂生於不肖爲禮,未有起畎畝之中, ...

黄式三, 2008

道家文化研究 - 第 9 卷 - 第 126 页

衍易是不是伏義的古法。朱熹與之 ... 朱熹對袁機仲的質難,一一作答,特别是針對他根本上懷疑先天學出於伏義的觀點強調説: "至於邵氏先天之説,則有推本伏義畫卦次第,生生之妙,乃是《易》之宗祖,尤不當率爾妄議。 ... 緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜撰者。

陳鼓應, 1996

道家文化硏究 - 第 9 卷 - 第 126 页

衍易是不是伏義的古法。朱蒹與 ... 朱熹對袁機仲的質難,一一作答,特别是針對他根本上懐疑先天學出於伏義的觀點強調説: "至於邵氏先天之説,則有推本伏義畫卦次第,生生之妙,乃是《易》之宗祖,尤不當率爾妄議。 ... 易緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜撰者。

陳鼓應, 2000

佛性與般若 - 第 2 卷 - 第 871 页

然人不究其來歴,一見「性惡」,便筌文生義"依儒家性善性惡之義去想,以爲善惡是形容「性」者,這樣,便成難曉,而且差謬;或不然,則想入非非,以爲是不經之妙論。託名慧思所作之大乘止觀法門即此類也。實則該,書旣非 1 性具之義,亦非華嚴眞心「隨緣不變不變 ...

牟宗三, 1984