10 CHINESE BOOKS RELATING TO «障车文»
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障车文 in the following bibliographical selection. Books relating to
障车文 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 199 页
敦煌的障车文有题记者为长兴三年^ 3 ^ ^ ^力^ ^ ) ? )可见障车之俗盛行于唐、五代,到宋则演变为"栏门" : "迎客先回至儿家门,从人及儿家人乞觅利市钱物花红等,谓之栏门。"迎至儿家门首,时辰将正,乐官、伎女及茶酒等人,互念诗词,栏门求利市钱红。" 3 障 ...
上引兩段,睿宗可能以母家近屬的身分來擔當這個差事,尙大體不失障車之初義。後面的一例,刖說明障車的不限於鄉里中浮薄少年,連地方官也可以從中敲舴。障車亦有文,明張萱《疑耀》卷三"障車文"條云:世皆知古有催妝詩,而不知有障車文。唐天钴中,南平 ...
不过像这种令人不堪的事情究属极少数,一般障车应是相对平和的,而且居然也充满了文学气息。唐人司空图曾作有障车文一篇,敦煌也有障车文出土,从这些障车文来看,一般都是新娘和障车者之间的互相对答 0 ,比如新娘面对障车者,会在车中煞有介事地 ...
唐人婚嫁,俟新婦至,衆人擁門塞巷,至車不得行,稱爲障車。因有障車文,多作祝颂之語。司空圖《司空表聖文集》十有《障車文》。敦煌寫本? . 3909 、 5.6207 兩個卷子中都有"障車文"殘文。現存《論通婚書第一》、《論女家答婚書第二》、《論障車詞法第八》等篇, ...
《全唐文新編》編輯委員會 警 全唐文新編.卷九〇二敦煌文一一七三五障車之法,今故流傳,蘭街興酒,枕巷開延,多招徒儻,廣集諸賢,盃觴落解,絲竹踅煙,故來遮障,覓君財錢,君兒郎偉,有酒如江,有肉如山,百味飲食,羅列班班,自餘雜物,並有君前,障車之法,先自 ...
我在《敦煌民俗学》一书第二十四章中更指出,北宋的上粱文既有带儿郎伟的(如王安石的《英宗殿上梁文》) ,也有不带儿郎伟的(如陈师道《披云楼上梁文》) ,难道也能像此文那样,不管三七二十一,不问民俗传统,一律划人儿郎伟吗?关于敦煌障车文,我在《敦煌 ...
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婚姻内外的古代女性/古代社会生活图记 - 第 53 页
下婿,障车,拦门下婧,就是新郎到女家,要受到对方亲友们的一番戏弄。 ... 障车还要朗诵障车文,唐人司 障车的风俗在宋元时代仍有 空图的障车文就保留下来了,其内容是贺词,极为通俗,因文字较长,这里就 至还有女家送亲,男家在中途迎亲的。迎亲都用花轿 ...
新女婿躲闪逃避,以致显出狼狈相,至此才尽情而罢。催妆既毕,新娘上车。新郎骑着彩马环绕花车周转三圏,还要念一篇《障车文》。《障车文》用福寿荣禄等吉庆文字连篇铺陈,其中还穿插着索讨喜酒财物的用语 2 。念好《障车文》后,花车缓缓而行。在归夫家的 ...
故來障車,須得牛羊。」這是親迎時用車去接新娘,以彩障車習俗的書面化,這在唐代當時有正式之《障車文》。如司空圖《司空表聖文集》卷十所載之《障車文》。斯六二 0 七《兒郎偉》爲長興三年(九三二)所寫,爲五代之時,其記之障車風俗,顯然是唐俗文化因素 ...
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唐代文學所表現之婚俗研究 - 第 2 卷 - 第 174 页
晚逡江夏杜洪之子,人,各執紙舉,倚逃難至眩川,憂恚之文,鍾^嫁女,倚馬可待, ^烕一鈔卷十四,亦錄及:「世知有催妝詩,逍江夏杜洪子,吏四人各執紙奪,余^催妝詩,壻氏 I 七四佐江西鍾傳,常^ ^委,未嘗時及昏暝,有人走乞「障車文馬待梨,统而四本俱成。天佑而卒 ...