10 CHINESE BOOKS RELATING TO «箴教»
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箴教 in the following bibliographical selection. Books relating to
箴教 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
c 箴廿三26 我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。 d 箴十一14 無智謀,民就敗落;謀士多,人便安居。 d 箴十二15 愚妄人所行的,在自己眼中看為正直;惟智慧人肯聽人的勸教。 d 箴二十18 計謀都憑籌算立定;打仗要憑智謀。 d 箴廿四6 你去 ...
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第2届中國政教關係國際學術研討會論文集: 1990年 12月 21-23日
... 過往箴教互相衝突的現哀,恐將不會出現。至於在其督教會方面,軸著笙城的告一段落,也有多方面的反唸叟化湧了出來,承當革哦前唯,與中國國民箴反教篇員互相對峙,力戰不退的《文杜月刊》編輯張仕章與王治心兩人,加上另一編輯沈門莊莘三位,在民國 ...
鄭樑生, 葉鴻灑, 淡江大學. 歷史學系, 1991
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官箴書集成 - 第 10 卷 - 第 134 页
有無洋巾大包及坐立形式似不能同^同事所見^ ^如— &彪以掙贿過化^斧繫相其 1 ^細 1 ^ 1 ^若夫恃教^人如^確有其事或實有被害之人地方官且^首痛,心^前不知乂有無數人格不及吳葉^之編惑於後豈^足^ ^論第吳克明等妩不獲於教士不& ; ^ | ^ ^ |略可知 ...
古今寶書相互輝映,貴堂奉旨著作《玉律規箴》,一者因應人心;二者因應變遷。然則天有好生之德,本具宏慈深憫,不忍不教而誅,乃有本書之著,深願世人切莫輕忽,視以吟詠之作,及至遭報噬臍之痛,悔之莫及。謹以數語,以誌篇後,作為勉勵眾生。南天文衡聖王關 ...
烈女真經讀書烈女經,大眾聽,先講讀書教你們。古人養女有母訓,而今並無女先生。不讀書,不唸經,不識字跡理不明。因此婦女多愚蠢,不能知道守節真。爾婦女,當留神,養女如防虎出林。虎只出林傷人命,女不貞節壞名聲。教讀書,趁年輕,不拘四書與五經。
苏洵, 苏轼, 苏辙, 曾枣庄, 舒大刚. 爰,于也。刘,杀也。匡,救也。我先王祖乙,既宅于耿,耿圮,欲迁而不忍,曰:民劳矣,无尽致之死。然民终不能相救以生。乃稽之卜,曰:是圮者无若我何。我先王自汤以来,奄有五服,以谨天命之故,犹不敢宁居,迁者五邦矣。今若不承 ...
观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下^皇甫谧《三都賦序》: "昔之为文者,非苟尚辞而已,将以纽之王教,本乎劝戒也。"葛洪《抱朴子,应嘲篇》, "制器者珍于周急,而不以采饰外形为善;立言者贵于助教,而不以偶俗集誉为髙。若徒阿顺谄谀,虚美隐恶,岂所匡失 ...
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知識場論: 認知思考與教育的統合理論 - 第 390 页
認知思考與教育的統合理論 饒見維. 糊的意義範疇,具有某種核心意義(即概念的原型) ,而且概念間界限也往往非常模糊。傳統的教育歷程傾向於把知識視為具有確切的意義,而教育的任務就是要在學生心中刻畫出那些明確的知識結構。以知識的箴略本質 ...
豐盛生命系列 鄺炳釗. 後我接到電話,對方要求把採訪改至二時三十分。當我放下電話筒,整個人好像垮下來似的。我告訴自己:「我快把一切都忘記掉了。如果我弄錯了那些統計數字怎麼辦呢?如果我結巴巴說不出話來又怎樣呢?我將會弄糟這件事的, ...
