10 CHINESE BOOKS RELATING TO «枕中术»
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枕中术 in the following bibliographical selection. Books relating to
枕中术 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
可见,葛洪的神仙道教属于"度世"道教,它吸收了战国以来的神仙思想,承传了汉魏的金丹道术和符箓道术,又综合了葛洪本人在岭南多年从事金丹 ... 体系以金丹服食为中心、关键,以行气、房中术为配合,以导引、医药等养生术为辅助,并广泛搜集掌握各种镇邪去鬼召劾神灵的法术为保证。 ... 由于《葛洪枕中书》收人《元始上真众仙记》一书中,故对其作者,学术界有不同意见,一般认为该书是后人所托,如余嘉锡、王明等先生 1 。
某些环节中的不利因素就可以避免肥胖。目前已将孕妇 ... 肥胖孕妇中需要手术产以及产后出血的人也比体重正常的孕妇为多。这皇因为 ... 有可能分娩巨大儿的产妇应等惕需要以剖宫产结束分娩时要提前做好精神准备,术中术后要与医师很好地台作。
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中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 258 页
在佛教的攻击和宋明理学的诋毁下,房中术被斥为邪术,使房中典籍大多散佚,房中术也渐渐失传。后期的全真道 ... 《汉书,楚元王传》也载:上复兴祌仙方术之事,而淮南有《枕中鸿宝范秘书》言祌仙使鬼物为金之术,及邹籽玄道延命方,世人莫見。到东汉桓帝时, ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 353 页
若和漢代房中術相較,則漢人所強調的生育、養生和快樂這三大功能 50 ,至此已去其二。事實上,房中家對此也有疑惑。例如,《玉房祕決》便載:黃帝問素女曰:「道要不欲失精,宜愛液者也。欲求子,何可得寫(瀉)?」 51 又載: 50 李建民曾透過對於漢代「婦人媚 ...
在漢末時,容智之士已覺方士的延壽長生為體說,今錄魏文帝典論一節,以結束本文藉明內外丹房中術都是不可靠的 o 『穎川卻儉能辟穀,餌伏荃 o 甘陵甘始亦善行氣,老有少容 o 廬江左慈知補導之術,並為軍吏 o 初險之至市,伏芬價暴貴數倍,議郎安平李票學 ...
帝問有何道術。對曰:「臣年八十五時,衰老垂死,頭白齒落。遇有道者,教臣絕谷,但服術飲水。並作神枕,枕中有三十二物。其三十二物中,有二十四物以當二十四氣,八毒以應八風。臣行之,轉老為少,黑髮更生,齒落復出,日行三百里。臣今一百八十歲矣。」帝受其 ...
詩中提到的素女,是大華國古代文獻中一再記載的一位元腥愛女神,是傳世的房中術著作中經常稱引的人物。傳說她在西元前二十一世紀的遠古黃帝神話時代,就經常和黃帝討論男女的腥愛問題,給黃帝傳授房中術。而《素女經》可說是中國古代流傳最廣的 ...
刘德光, 陈凯, 许杭军. (三)转势转势就是将某种势,通过一定的手段和方法,转化为另一种对自己有利的势。任何事情都可能有利和弊两面,关键是能否改变一下看问题的角度,变不利为有利,转势就是将劣势转化优势的运势方法。(四)造势造势就是制造声势 ...
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齊民要術今釋 - 第 1 卷 - 第 210 页
以丹書帛、致之枕中,以爲國寶。【校記 30.16 . 1.1 】"所^可得爲困" : "少"字,明淸刻本作"多"。"困"字,吳琯刻本^ ^作"因^ ,不如"困"字好。【法解 30.16 . 1 . —】是束漢初年吳平所作的一部書,叙述戰國時著丝相爭的歷史。,所引這段,現在在"越絕外傳枕中第十六" ...
尤其是她的歌舞勝過女枝藝人一籌,平時在勾櫚瓦舍中表演,喝采聲從不間斷,市民們篇之傾倒。 ... 現在經「五鬼」你二句我一雖又這麼一說,也就接受了 o 於是,歌伎水芙蓉被李璟選中,再經過房中術的訓練,就當南唐的貢品,隨奇珍錦帛一同進獸給了後周國主 ...
